Брон­зо­вые этрус­ские зер­ка­ла, круг­лые, а так­же капле­вид­ной фор­мы, с одной сто­ро­ны тща­тель­но поли­ро­ва­лись до полу­че­ния отра­же­ния, с дру­гой же укра­ша­лись гра­ви­ров­кой или ино­гда сце­на­ми в невы­со­ких релье­фах. Дере­вян­ные, костя­ные или брон­зо­вые руч­ки их дела­лись обыч­но фигур­ны­ми, цен­три­че­ские ком­по­зи­ции обрам­лял по бор­ти­ку рас­ти­тель­ный орна­мент. Укра­шаю­щая ред­кое рельеф­ное зер­ка­ло из Вати­кан­ско­го музея кры­ла­тая Эос, несу­щая на руках Кефа­ла, мастер­ски впи­са­на в круг (ил. 119). На фоне рас­хо­дя­щих­ся лучей вокруг ее голо­вы кра­си­во выри­со­вы­ва­ет­ся про­филь боги­ни, при­сталь­но смот­ря­щей на юно­шу. Несколь­ко ста­ро­мод­ны­ми, арха­и­че­ски­ми кажут­ся про­филь­ные лица и полет, подоб­ный коле­но­пре­кло­нен­но­му бегу. Одна­ко поло­же­ние рук Эос, береж­но дер­жа­щей свою ношу, кисть юно­ши, лежа­щая на пле­че боги­ни, и дру­гая, без­воль­но сви­саю­щая вниз, пере­да­ны так искус­но, что не оста­ет­ся сомне­ния в дати­ров­ке про­из­веде­ния V веком до н. э. Реши­тель­ные чер­ты Эос убеж­да­ют в этрус­ском про­ис­хож­де­нии масте­ра, хотя бли­зость сюже­та рос­пи­сям гре­че­ских ваз несо­мнен­на. В этом оча­ро­ва­тель­ном памят­ни­ке гре­че­ская гар­мо­нич­ность ком­по­зи­ции сли­лась с типич­но этрус­ской рез­ко­стью лиц и дви­же­ний. Невы­со­кий рельеф кра­си­во рас­по­ло­жен на сво­бод­ном чистом фоне; при общей плос­кост­но­сти поверх­ность фигур изыс­кан­но про­мо­де­ли­ро­ва­на. По бор­ти­ку зер­каль­но­го дис­ка идет неши­ро­кий фриз с двой­ным рядом листьев плю­ща.