ДИОНИСИЙ ГАЛИКАРНАССКИЙ; Dio­ny­sios, лат. Dio­ny­sius, I в. до н. э., гре­че­ский ритор, исто­рик. В 30—8 гг. до н. э. жил и пре­по­да­вал в Риме. Горя­чий при­вер­же­нец атти­циз­ма, он сфор­му­ли­ро­вал его тео­ло­ги­че­ские прин­ци­пы во мно­же­стве кри­ти­че­ских и рито­ри­че­ских работ, иллю­ст­ри­руя их образ­ца­ми сти­ля атти­че­ских ора­то­ров IV в. до н. э., при­зы­вая им под­ра­жать. Из про­из­веде­ния О древ­них ора­то­рах (Pe­ri ton ar­chaion rhe­to­ron hy­pom­ne­ma­tis­toi) сохра­ни­лась часть, в кото­рой рас­смат­ри­ва­ет­ся твор­че­ство Лисия, Исо­кра­та и Исея, а так­же стиль Демо­сфе­на, Гипе­рида и Эсхи­на. Частью того же само­го про­из­веде­ния явля­ет­ся пред­по­ло­жи­тель­но работа под загла­ви­ем Об ора­тор­ском искус­стве Демо­сфе­на (Pe­ri tes De­mo­si­he­nus lek­seos), в кото­рой Дио­ни­сий дока­зы­ва­ет пре­вос­ход­ство Демо­сфе­на над все­ми его пред­ше­ст­вен­ни­ка­ми в про­зе, в его мастер­стве состав­ле­ния фраз и мане­ре про­из­не­се­ния речей. В ори­ги­наль­ном трак­та­те О состав­ле­нии слов (Pe­ri syn­the­seos ono­ma­ton), одном из наи­бо­лее удач­ных сво­их про­из­веде­ний, Дио­ни­сий обра­ща­ет осо­бое вни­ма­ние на зву­ко­вую сто­ро­ну сло­ва, зани­ма­ет­ся под­бо­ром слов и свя­зы­ва­ни­ем их в пред­ло­же­ния. Порядок слов дол­жен отве­чать тре­бо­ва­ни­ям как логи­ки, так и эсте­ти­ки. Дио­ни­сий зани­мал­ся сти­лем Фукидида (Pe­ri tu Thu­ky­di­du chrak­te­ros), Пла­то­на, про­бле­мой под­ра­жа­ния (Pe­ri mi­me­seos). Ему так­же при­пи­сы­ва­ли автор­ство посо­бия по рито­ри­ке (утра­чен­но­го). Отдель­ную моно­гра­фию он посвя­тил Динар­ху. Сти­ли­сти­че­ские рас­суж­де­ния, касаю­щи­е­ся Пла­то­на, Фукидида и Демо­сфене, мы нахо­дим в 3 лите­ра­тур­ных пись­мах (в двух пись­мах к Аммею и пись­ме к Гнею Пом­пею). Иссле­до­ва­ния в обла­сти сти­ли­сти­че­ско­го ана­ли­за (часто пер­воот­кры­ва­тель­ские) снис­ка­ли ему про­зви­ще «кри­тик» (ho kri­ti­kos). Сфор­му­ли­ро­ван­ные им рито­ри­че­ские пра­ви­ла Дио­ни­сий при­ме­нил на прак­ти­ке в объ­ем­ном (20 кн.) исто­ри­че­ском про­из­веде­нии Рим­ская древ­ность (Ro­mai­ke ar­chaio­lo­gia). Оно охва­ты­ва­ет древ­ней­шую исто­рию Рима от осно­ва­ния горо­да до пер­вой Пуни­че­ской вой­ны (264 г. до н. э.) и долж­но было пред­став­лять собой допол­не­ние к трудам Поли­бия и Посидо­ния. Сохра­ни­лось 11 пер­вых книг, осталь­ные мы име­ем в выдерж­ках Кон­стан­ти­на Баг­ря­но­род­но­го (Пор­фи­ро­ге­не­та) и в одной из милан­ских руко­пи­сей. Труд Дио­ни­сия ори­ен­ти­ро­ван прак­ти­че­ски: целью исто­рио­гра­фии явля­ет­ся настав­ле­ние в нрав­ст­вен­но­сти и вос­пи­та­ние поли­ти­ков. Пол­ный вос­хи­ще­ния вели­чи­ем рим­лян, он дока­зы­ва­ет их эллин­ское про­ис­хож­де­ние, давая соот­вет­ст­ву­ю­щую интер­пре­та­цию мно­го­чис­лен­ным мифам, наряду с исто­ри­ей войн, он широ­ко пред­ста­вил, зача­стую с ошиб­ка­ми, исто­рию инсти­ту­тов и обы­ча­ев, кото­рые обес­пе­чи­ли рим­ля­нам миро­вое гос­под­ство. При­ни­мал без кри­ти­ки сведе­ния, при­во­ди­мые рим­ски­ми анна­ли­ста­ми, исполь­зуя так­же про­из­веде­ния Тимея и Поли­бия. Тен­ден­ция к дра­ма­ти­за­ции опи­са­ний собы­тий выяв­ля­ет элли­ни­сти­че­ское вли­я­ние, а при­вер­жен­ность рито­ри­ке нахо­дит свое выра­же­ние в мно­го­чис­лен­ных и длин­ных речах, в кото­рых Дио­ни­сий ста­ра­ет­ся реа­ли­зо­вать про­грам­му атти­циз­ма, хотя само про­из­веде­ние боль­шей частью напи­са­но на гре­че­ском язы­ке эпо­хи элли­низ­ма (койне).