Завоевание Галлии Цезарем

Гал­лия во вре­ме­на Цеза­ря.

См. при­меч. на с. xl.

На раз­ных кар­тах, весь­ма несход­ных друг с дру­гом, пред­при­ни­ма­ют­ся попыт­ки рекон­струи­ро­вать ниж­нее тече­ние Маа­са в эпо­ху Цеза­ря. Автор насто­я­щей кар­ты отка­зал­ся от таких попы­ток, так как счи­та­ет, что дан­ных недо­ста­точ­но. См. с. 348, при­меч. 5, и с. 691—696.

Гла­ва 1. Введе­ние

Галль­ское втор­же­ние в Ита­лию: бит­ва при Аллии и её послед­ст­вия

с.1 Гал­лы впер­вые встре­ти­лись со сво­и­ми буду­щи­ми заво­е­ва­те­ля­ми за три сто­ле­тия до рож­де­ния Цеза­ря, ещё во вре­ме­на борь­бы пат­ри­ци­ев с пле­бе­я­ми и борь­бы обо­их сосло­вий с дру­ги­ми наро­да­ми за гос­под­ство. На про­тя­же­нии более чем поко­ле­ния¹ кельт­ские пере­се­лен­цы, чья род­ня уже зато­пи­ла Гал­лию, пере­шла Пире­неи, пере­пра­ви­лась в Бри­та­нию и Ирлан­дию, неодо­ли­мы­ми пото­ка­ми тек­ли через аль­пий­ские пере­ва­лы. Они рас­се­ли­лись в Лом­бар­дии. Они вытес­ни­ли этрус­ков из их север­ных кре­по­стей. Они пере­пра­ви­лись через По и насту­па­ли всё даль­ше на юг, в саму Этру­рию. Нако­нец, они раз­би­ли рим­скую армию в бит­ве при Аллии 390 г. до н. э. и, не встре­тив сопро­тив­ле­ния, вошли в Рим через Кол­лин­ские ворота. Исто­рия раз­граб­ле­ния и сожже­ния горо­да про­гре­ме­ла на весь циви­ли­зо­ван­ный мир; но сама по себе эта ката­стро­фа мало повли­я­ла на исто­рию Рима, хотя её и не поза­бы­ли. Она, веро­ят­но, скре­пи­ла союз меж­ду Римом и дру­ги­ми горо­да­ми Лация и уси­ли­ла его пре­тен­зии на гос­под­ство в Ита­лии. На про­тя­же­нии сле­дую­ще­го века гал­лы вре­мя от вре­ме­ни воз­об­нов­ля­ли гра­бе­жи, но их втор­же­ния отра­жа­лись, и защит­ни­ком ита­лий­ской циви­ли­за­ции был Рим.

Галль­ские пле­ме­на помо­га­ют вра­гам Рима

Одна­ко рим­ляне надол­го сохра­ни­ли страх перед гал­ла­ми, и вра­ги Рима не раз при­ни­ма­ли гал­лов на служ­бу про­тив него. В ходе послед­ней Сам­нит­ской вой­ны — одно­го из самых решаю­щих собы­тий рим­ской исто­рии — сам­ни­ты, этрус­ки и гал­лы 295 г. до н. э. пред­при­ня­ли отча­ян­ную попыт­ку сокру­шить вос­хо­дя­щую дер­жа­ву; когда эта с.2 попыт­ка про­ва­ли­лась, этрус­ки сно­ва под­ня­ли вос­ста­ние, и их галль­ские наём­ни­ки уни­что­жи­ли рим­скую армию под сте­на­ми Арре­ция. Лишь когда сено­ны в свою оче­редь потер­пе­ли пора­же­ние и были изгна­ны из Ита­лии, 283 г. до н. э. а бойи, поспе­шив­шие ото­мстить за них, были раз­би­ты при озе­ре Вади­мон, 282 г. до н. э. рес­пуб­ли­ка нако­нец изба­ви­лась от стра­ха перед галль­ским наше­ст­ви­ем.

Рим­ляне про­би­ва­ют себе доро­гу к По…

Про­шли годы. Рим обрёл власть над Ита­лий­ским полу­ост­ро­вом и решил заявить свои есте­ствен­ные пра­ва на пло­до­род­ную рав­ни­ну по свою сто­ро­ну Аль­пий­ско­го барье­ра. Гал­лы ока­за­ли актив­ное сопро­тив­ле­ние и даже пере­шли в наступ­ле­ние. Полу­чив под­креп­ле­ние в лице мас­сы наём­ни­ков из доли­ны верх­не­го Рей­на, они отваж­но пере­шли Апен­ни­ны и раз­гра­би­ли Этру­рию. Рим­ляне были застиг­ну­ты врас­плох, но в вели­ком сра­же­нии при Тела­моне 225 г. до н. э. они оста­но­ви­ли втор­же­ние, а через два года отво­е­ва­ли доро­гу на пра­вый берег По. Инсуб­ры на север­ном бере­гу ещё дер­жа­лись, но к нача­лу Вто­рой Пуни­че­ской вой­ны их глав­ная твер­ды­ня Медио­лан (совр. Милан) уже была взя­та, 222 г. до н. э. и рим­ляне осно­ва­ли свои кре­по­сти — Пла­цен­цию и Кре­мо­ну.

…и заво­ё­вы­ва­ют Циз­аль­пий­скую Гал­лию
218 г. до н. э.

Но заво­е­ва­ние было лишь напо­ло­ви­ну завер­ше­но, когда на рав­ни­ну спу­стил­ся Ган­ни­бал, и вос­пря­нув­шие духом гал­лы спло­ти­лись вокруг него. Когда Рим вышел победи­те­лем из этой вели­кой вой­ны, гал­лы пони­ма­ли, что для них сто­ит на кону, и пред­при­ня­ли послед­нюю попыт­ку отво­е­вать сво­бо­ду. 200 г. до н. э. Они раз­гра­би­ли Пла­цен­цию и оса­ди­ли Кре­мо­ну. Рим­ская армия, при­шед­шая на помощь этим горо­дам, одер­жа­ла победу, но, в свою оче­редь, была почти уни­что­же­на инсуб­ра­ми. 199 г. до н. э. Одна­ко гал­лам нико­гда не уда­ва­лось дол­го дей­ст­во­вать сов­мест­но: их зааль­пий­ские роди­чи не ока­за­ли им ника­кой помо­щи; раздо­ры и пре­да­тель­ство раз­ва­ли­ли союз север­ных пле­мён, и инсуб­ры и цено­ма­ны вынуж­де­ны были заклю­чить мир, 196 г. до н. э. кото­рый поз­во­лял им сохра­нять их учреж­де­ния, но запре­щал им полу­чать рим­ское граж­дан­ство. К югу от По бойи фана­тич­но сра­жа­лись за свою зем­лю, но в несколь­ких сра­же­ни­ях их вой­ско было прак­ти­че­ски уни­что­же­но, 191 г. до н. э. рим­ляне вынуди­ли бой­ев усту­пить поло­ви­ну их терри­то­рии; и по обо­им бере­гам По выжив­шие гал­лы посте­пен­но зате­ря­лись сре­ди ита­лий­ских посе­лен­цев.

Обра­зо­ва­ние рим­ской про­вин­ции Транс­аль­пий­ская Гал­лия

с.3 Импе­рия рим­лян рас­ши­ря­лась на восток, и на юг, и на запад. Они заво­е­ва­ли Гре­цию. Они заво­е­ва­ли Кар­фа­ген. Они заво­е­ва­ли Испа­нию. Но меж­ду цен­траль­ным и запад­ным полу­ост­ро­ва­ми у них не было сухо­пут­ных ком­му­ни­ка­ций, кро­ме доро­ги через гре­че­скую коло­нию Мас­си­лия (совр. Мар­сель). Имен­но дого­вор с мас­си­лий­ца­ми о защи­те поло­жил нача­ло вой­нам, кото­рые при­ве­ли к обра­зо­ва­нию про­вин­ции Транс­аль­пий­ская Гал­лия; и есте­ствен­ное жела­ние сена­та под­дер­жать самых вер­ных союз­ни­ков Рима, несо­мнен­но, под­креп­ля­лось стрем­ле­ни­ем завла­деть цен­ной поло­сой зем­ли меж­ду Аль­па­ми и Пире­не­ями, а отча­сти, воз­мож­но, и иде­ей созда­ния Вели­кой Ита­лии для рас­ту­ще­го ита­лий­ско­го насе­ле­ния. В 155 г. до н. э. рим­ляне всту­пи­лись за Мас­си­лию и защи­ти­ли её от лигу­рий­ских пле­мён, про­жи­вав­ших меж­ду При­мор­ски­ми Аль­па­ми и Роной. Гор­цы, насе­ляв­шие леси­стые горы над Ривье­рой, были раз­би­ты за одну кам­па­нию; через трид­цать лет были вынуж­де­ны капи­ту­ли­ро­вать их запад­ные соседи, салии, и при­над­ле­жав­шее им, как и про­чим пле­ме­нам, побе­ре­жье было пере­да­но мас­си­лий­цам. Но рим­ляне при­шли, чтобы остать­ся. Эдуи, оби­тав­шие в Ниверне и запад­ной Бур­гун­дии, реши­ли, что под­держ­ка Рим­ской рес­пуб­ли­ки помо­жет им добить­ся пре­вос­ход­ства над сопер­ни­ка­ми, 123 г. до н. э. и соглас­но дого­во­ру, повлек­ше­му мно­го непред­виден­ных послед­ст­вий, они были при­зна­ны дру­зья­ми и союз­ни­ка­ми рим­ско­го наро­да. С дру­гой сто­ро­ны, алло­бро­ги, чьи зем­ли нахо­ди­лись меж­ду Женев­ским озе­ром, Роной и Изе­ром, отка­за­лись выдать царя сали­ев, обра­тив­ше­го­ся к ним за защи­той, и Биту­ит, царь арвер­нов, при­шёл к ним на помощь со всей ордой зави­си­мых пле­мён. 121 г. до н. э. Все­го за два­дцать лет до рож­де­ния Цеза­ря состо­я­лась вели­кая бит­ва при сли­я­нии Роны и Изе­ра². Гал­лы были раз­би­ты, и мосты через Рону рух­ну­ли под тяже­стью мно­же­ства бег­ле­цов.

Эта победа, стро­го гово­ря, была решаю­щей. Теперь рим­ляне завла­де­ли ниж­ним тече­ни­ем Роны, и если бы они с.4 поже­ла­ли про­ник­нуть в Даль­нюю Гал­лию, то мог­ли про­дви­нуть свою базу впе­рёд на несколь­ко сотен миль. Арвер­ны, гос­под­ство кото­рых ранее рас­про­стра­ня­лось от Рей­на до Сре­ди­зем­но­го моря, полу­чи­ли удар, от кото­ро­го так и не опра­ви­лись. Обра­зо­ван­ная теперь рим­ская про­вин­ция про­сти­ра­лась от При­мор­ских Альп до Роны. После­дую­щие кон­су­лы быст­ро ото­дви­га­ли гра­ни­цу, пока она не ста­ла про­хо­дить вдоль Севенн и реки Тарн до цен­траль­ных Пире­не­ев. Пле­ме­на обя­за­ны были пла­тить дань и постав­лять вой­ска; им, конеч­но, поз­во­ле­но было сохра­нить свои учреж­де­ния, но их под­чи­не­ние Риму обес­пе­чи­ва­лось стро­и­тель­ст­вом дорог и кре­по­стей. Суро­вые взыс­ка­ния победи­те­лей, усу­губ­лён­ные жад­но­стью ростов­щи­ков, часто вызы­ва­ли вос­ста­ния; но год за годом про­вин­ци­а­лы посте­пен­но рома­ни­зи­ро­ва­лись. Рим­ские ноби­ли поку­па­ли поме­стья в Про­вин­ции и посы­ла­ли туда сво­их управ­ля­ю­щих. Рим­ские куп­цы стро­и­ли в горо­дах скла­ды и кон­то­ры; латин­ский язык и рим­ская циви­ли­за­ция посте­пен­но пус­ка­ли кор­ни³. Нар­бон (совр. Нар­бон­на) со сво­ей про­стор­ной гава­нью не толь­ко был важ­ным воен­ным постом, но и сопер­ни­чал с Мас­си­ли­ей в сфе­ре тор­гов­ли. Актив­ность рим­лян не огра­ни­чи­ва­лась их соб­ст­вен­ной терри­то­ри­ей. Ката­ман­то­лед, царь сек­ва­нов, зем­ли кото­рых нахо­ди­лись к севе­ру от алло­бро­гов, полу­чил от сена­та титул дру­га; та же почесть была ока­за­на неко­е­му акви­тан­ско­му ари­сто­кра­ту и Олли­ви­ко­ну, царю нити­об­ро­гов, пра­вив­ше­му в долине верх­ней Гарон­ны⁴. За какие услу­ги были пре­до­став­ле­ны эти отли­чия, неиз­вест­но; но собы­тия уже мости­ли доро­гу к заво­е­ва­нию вели­кой стра­ны, про­сти­рав­шей­ся за Роной и Севен­на­ми до Рей­на и Атлан­ти­че­ско­го оке­а­на.

Гал­лия и её оби­та­те­ли Внеш­ний вид этой обла­сти, конеч­но, очень отли­чал­ся от извест­ной нам пре­крас­ной Фран­ции. Зем­лю весё­лых горо­дов, живо­пис­ных ста­рых город­ков с вели­че­ст­вен­ны­ми собо­ра­ми в цен­тре, пше­нич­ных полей и вино­град­ни­ков, сол­неч­ных дере­вень и при­вет­ли­вых зам­ков тогда во мно­гих с.5 обла­стях покры­ва­ли уны­лые болота и зате­ня­ли густые леса. Гал­лия про­сти­ра­лась дале­ко за пре­де­лы совре­мен­ной Фран­ции и вклю­ча­ла зна­чи­тель­ную часть Швей­ца­рии, Эль­за­са, Лота­рин­гии и Рейн­ских земель, Бель­гии и южной Гол­лан­дии. Пле­ме­на дели­лись на три груп­пы, кото­рые раз­ли­ча­лись про­ис­хож­де­ни­ем, язы­ком, обы­ча­я­ми и учреж­де­ни­я­ми. Меж­ду Гарон­ной и Пире­не­ями жили акви­та­ны, и неко­то­рые из этих пле­мён были род­ст­вен­ны испан­ским ибе­рам. К севе­ро-восто­ку от Сены и Мар­ны, на рав­ни­нах Пикар­дии, Артуа и Шам­па­ни, в туман­ных низи­нах Шель­ды и ниж­не­го Рей­на и в обшир­ном Арденн­ском лесу оби­та­ли бел­ги, кото­рые, веро­ят­но, частич­но сме­ши­ва­лись и посто­ян­но вое­ва­ли со сво­и­ми соседя­ми-гер­ман­ца­ми. Низ­мен­но­сти Швей­ца­рии, Лота­рин­гию и часть Рейн­ских земель, вели­кие рав­ни­ны и наго­рья цен­траль­ной Фран­ции и атлан­ти­че­ское побе­ре­жье зани­ма­ли кель­ты.

Предыс­то­рия Гал­лии Одна­ко совре­мен­ная нау­ка раз­ра­бота­ла более подроб­ную клас­си­фи­ка­цию. Ни в Акви­та­нии, ни в Кель­ти­ке, ни в обла­сти бел­гов насе­ле­ние не было одно­род­ным. За послед­ние пять­де­сят лет клас­си­че­ские тек­сты, неко­гда слу­жив­шие един­ст­вен­ным источ­ни­ком, были допол­не­ны гео­ло­ги­че­ски­ми, архео­ло­ги­че­ски­ми и антро­по­ло­ги­че­ски­ми иссле­до­ва­ни­я­ми, и появи­лась воз­мож­ность рекон­струи­ро­вать предыс­то­рию всех евро­пей­ских обла­стей, о самом суще­ст­во­ва­нии кото­рой едва ли кто-то дога­ды­вал­ся. Ске­ле­ты дали нам сведе­ния о физи­че­ских осо­бен­но­стях насе­ле­ния; арте­фак­ты, извле­чён­ные из реч­ных нано­сов, из пещер и могил, из дере­вень, кре­по­стей и зары­тых кла­дов, откры­ли для нас их утварь и ору­жие, их одеж­ду и укра­ше­ния, их искус­ство и даже рели­гию. В те вре­ме­на кель­ты были в Гал­лии лишь послед­ни­ми при­шель­ца­ми, и на их жизнь глу­бо­ко повли­я­ли лигу­ры, ибе­ры и безы­мян­ные пле­ме­на, про­жи­вав­шие в Гал­лии до них на про­тя­же­нии бес­чис­лен­ных тыся­че­ле­тий⁵. Вопрос о том, к какой эпо­хе сле­ду­ет отно­сить с.6 появ­ле­ние чело­ве­ка, до сих пор явля­ет­ся спор­ным. Неко­то­рые энту­зи­а­сты наста­и­ва­ют на том, что даже в тре­тич­ном пери­о­де, мил­ли­о­ны лет назад, в этой стране оби­та­ли люди, если их мож­но так назвать, созда­вав­шие крем­нё­вые орудия — един­ст­вен­ную сохра­нив­шу­ю­ся о них память; но более осто­рож­ные спе­ци­а­ли­сты, изу­чав­шие эти кам­ни, не при­зна­ют, что они были ско­лоты или обтё­са­ны рукой чело­ве­ка. Даже после окон­ча­ния этой эпо­хи наша стра­на ещё была частью кон­ти­нен­та, и вели­кий лед­ни­ко­вый пери­од едва ли начал­ся. В даль­ней­шем неяс­ность исче­за­ет. В чет­вер­тич­ном пери­о­де появи­лись палео­ли­ти­че­ские расы, суще­ст­во­ва­ние кото­рых засвиде­тель­ст­во­ва­но не толь­ко их ору­жи­ем, но и их соб­ст­вен­ны­ми остан­ка­ми. Эти люди оби­та­ли в Гал­лии в послед­нюю меж­лед­ни­ко­вую эпо­ху и укры­ва­лись в пеще­рах на про­тя­же­нии бес­чис­лен­ных веков, когда лед­ни­ки сно­ва рас­про­стра­ня­лись, а затем отсту­па­ли с наго­рий цен­траль­ной Евро­пы⁶. Древ­нее всех были неан­дер­таль­цы, или, как их ино­гда назы­ва­ют, кан­штад­ская раса, с низ­ки­ми зве­ри­ны­ми лба­ми и огром­ны­ми навис­ши­ми бро­вя­ми: их ске­ле­ты были най­де­ны в бас­сейне Маа­са и меж­ду Хор­ва­ти­ей и Дор­до­нью. Хотя самые древ­ние из этих ске­ле­тов не стар­ше вто­рой ста­дии, на кото­рые делит­ся палео­лит в зави­си­мо­сти от после­до­ва­тель­ной сме­ны орудий, есть осно­ва­ния пола­гать, что люди, создав­шие более при­ми­тив­ные орудия, при­над­ле­жа­ли к тому же виду. Эта раса виде­ла вул­ка­ны Овер­ни, кото­рые на про­тя­же­нии бес­чис­лен­ных веков спа­ли, выбра­сы­ва­ли пла­мя и извер­га­ли лаву⁷; но для них вся при­ро­да была оду­шев­лён­ной, а лава и пла­мя — демо­ни­че­ски­ми явле­ни­я­ми. Рядом с ними оби­та­ли мамон­ты и носо­ро­ги, львы, мед­веди и гие­ны, бизо­ны, росо­ма­хи, вол­ки; и на обшир­ном про­стран­стве леси­стых земель, где они стран­ст­во­ва­ли в с.7 поис­ках пищи, не было ника­ких при­зна­ков — за исклю­че­ни­ем пред­ме­тов, сде­лан­ных ими вруч­ную, — того, что они спо­соб­ны под­нять­ся над зве­ря­ми, к кото­рым при­ми­тив­ные дика­ри отно­сят­ся со сме­сью стра­ха и почте­ния⁸. Одна­ко они весь­ма забот­ли­во хоро­ни­ли сво­их мерт­ве­цов, ино­гда вме­сте с оруди­я­ми труда, и, пожа­луй, мож­но сде­лать вывод, что в их пред­став­ле­нии душа про­дол­жа­ла суще­ст­во­вать после смер­ти тела. Но они были не един­ст­вен­ной расой, оби­тав­шей в Гал­лии. В пеще­рах Мен­то­ны были най­де­ны чело­ве­че­ские остан­ки, дати­ру­е­мые немно­го позд­нее, чем самые древ­ние неан­дер­таль­цы, и име­ю­щие негро­ид­ные харак­те­ри­сти­ки; а так­же гигант­ские ске­ле­ты с хоро­шо раз­ви­ты­ми чере­па­ми, самый извест­ный пред­ста­ви­тель кото­рых был рас­ко­пан мно­го лет назад под скаль­ным убе­жи­щем в Кро-Маньоне в Дор­доне; до кон­ца чет­вер­тич­но­го пери­о­да в пеще­рах Ложе­ри-Басс и Шан­се­лад оби­та­ли люди, кото­рые, судя по их хоро­шо сфор­ми­ро­ван­ным и вме­сти­тель­ным чере­пам, интел­лек­ту­аль­ны­ми спо­соб­но­стя­ми не усту­па­ли их совре­мен­ным потом­кам. До нас и прав­да дошли следы этих спо­соб­но­стей: в кон­це палео­ли­та начи­на­ет­ся рас­свет изо­бра­зи­тель­но­го искус­ства. В пеще­рах Тарн-э-Гарон­ны и Дор­до­ни были най­де­ны кости и оле­ньи рога, на кото­рые выгра­ви­ро­ва­ны или выре­за­ны изо­бра­же­ния мамон­тов, север­ных оле­ней и дру­гих живот­ных, рыб и людей. Тому, кто видел во фран­цуз­ских музе­ях при­ме­ры их работ, где уве­рен­ны­ми штри­ха­ми изо­бра­же­на толь­ко сущ­ность, или фрес­ки, кото­ры­ми при туск­лом све­те гру­бых ламп⁹ они покры­ва­ли сте­ны пире­ней­ских пещер, труд­но пове­рить, что их не вдох­нов­ля­ла любовь к кра­со­те ради кра­соты; но вполне воз­мож­но, что они руко­вод­ст­во­ва­лись и маги­че­ски­ми моти­ва­ми: изо­бра­жён­ные ими живот­ные в неко­то­рых слу­ча­ях мог­ли быть тоте­ма­ми, а вне­зап­ное исчез­но­ве­ние палео­ли­ти­че­ско­го искус­ства, вызы­ваю­щее такое недо­уме­ние у архео­ло­гов, может объ­яс­нять­ся упад­ком тоте­миз­ма в эпо­ху нео­ли­та¹⁰. Все палео­ли­ти­че­ские расы с.8 были доли­хо­це­фаль­ны­ми, то есть дли­на их голов была вели­ка по срав­не­нию с шири­ной; и та же осо­бен­ность обна­ру­жи­ва­ет­ся у чере­пов строй­ных и невы­со­ких людей из Ом-Мор и Бом-Шод, про­ис­хо­див­ших от преж­них жите­лей, но при­над­ле­жав­ших к эпо­хе нео­ли­та. Эти наро­ды, назван­ные в честь пещер, где были най­де­ны их пер­вые пред­ста­ви­те­ли, види­мо, рас­се­ли­лись по всей Гал­лии, с севе­ра на юг и с запа­да на восток. Но по мере наступ­ле­ния новой эпо­хи ста­ли появ­лять­ся новые расы, и при­шель­цы с восто­ка, посте­пен­но сме­шав­ши­е­ся с або­ри­ге­на­ми, были низ­ки­ми, но креп­ки­ми людь­ми, и для них была харак­тер­на бра­хи­це­фа­лия, то есть боль­шая шири­на чере­па. Охот­ни­ки палео­ли­та вынуж­де­ны были ски­тать­ся в поис­ках дичи; их пре­ем­ни­ки научи­лись одо­маш­ни­вать скот, а затем возде­лы­вать зем­лю, и осе­ли на най­ден­ных ими участ­ках. Вожди неко­то­рых нео­ли­ти­че­ских пле­мён воз­во­ди­ли доль­ме­ны, то есть круп­ные камен­ные соору­же­ния, скры­ваю­щие погре­бе­ния. Неко­то­рые из этих доль­ме­нов огром­ны и мог­ли быть постро­е­ны лишь уси­ли­я­ми мно­гих людей, кото­рых кон­тро­ли­ро­ва­ли и орга­ни­зо­вы­ва­ли вожди, желав­шие почтить и уми­ротво­рить духов, кото­рые, соглас­но их веро­ва­ни­ям, про­дол­жа­ли суще­ст­во­вать. В Перот­те в депар­та­мен­те Шаран­та был уста­нов­лен камень весом сорок тонн, добы­тый в трид­ца­ти кило­мет­рах оттуда; кур­ган на горе Сен-Мишель в Мор­би­ане — это насто­я­щий холм, кото­рый содер­жит более трид­ца­ти тысяч куби­че­ских мет­ров кам­ня. Не все доль­ме­ны постро­е­ны по одно­му образ­цу: в неко­то­рых хра­ни­лась не толь­ко крем­нё­вая, но и брон­зо­вая утварь, а най­ден­ные в них ске­ле­ты при­над­ле­жат к раз­ным расам. В эпо­ху их стро­и­тель­ства велась актив­ная тор­гов­ля; ибо в неко­то­рых доль­ме­нах обна­ру­же­ны укра­ше­ния из мине­ра­ла, напо­ми­наю­ще­го бирю­зу, кото­рый, несо­мнен­но, был при­ве­зён изда­ле­ка; янтар­ные буси­ны уже достав­ля­лись с Бал­ти­ки по Эль­бе, Влта­ве и Дунаю; а крем­нё­вая утварь, про­из­во­див­ша­я­ся в Гран-Прес­си­ньи в депар­та­мен­те Эндр-э-Луа­ра, попа­ла даже в Швей­ца­рию. Огром­ные камен­ные мону­мен­ты, кото­рые Цезарь, несо­мнен­но, видел, когда его леги­о­ны всту­пи­ли в Бри­та­нию, — это лишь одна из мно­же­ства групп, выстро­ив­ших­ся вдоль побе­ре­жья от Пире­не­ев до Ла-Ман­ша и раз­бро­сан­ных по цен­траль­ной с.9 Гал­лии; но ни одно­го доль­ме­на не най­де­но на галль­ской зем­ле к восто­ку от вели­ко­го барье­ра, обра­зо­ван­но­го Юрой и Воге­за­ми. Их про­ис­хож­де­ние до сих пор неяс­но; но их рас­пре­де­ле­ние по Гал­лии, Афри­ке и сре­ди­зем­но­мор­ским ост­ро­вам в соче­та­нии со сход­ством, кото­рое может объ­яс­нять­ся толь­ко общим про­ис­хож­де­ни­ем, пред­по­ла­га­ет, что эти соору­же­ния появи­лись в Эгей­ском реги­оне и попа­ли в Гал­лию за счёт при­бреж­но­го море­пла­ва­ния, кото­рое уже тогда свя­зы­ва­ло запад с восто­ком. В Гал­лии, как и в Бри­та­нии, иссле­до­ва­те­ля ста­вят в тупик релик­ты суе­ве­рий, встре­чаю­щи­е­ся так­же в весь­ма отда­лён­ных местах, но не объ­яс­ни­мые ника­ки­ми тео­ри­я­ми обще­го про­ис­хож­де­ния. В Пире­не­ях были най­де­ны рисун­ки с изо­бра­же­ни­ем крас­ных кистей рук — как и в австра­лий­ских пеще­рах; в Евро­пе и Аме­ри­ке были отко­па­ны ске­ле­ты с коле­ня­ми, под­тя­ну­ты­ми к под­бо­род­ку; зна­ки в фор­ме лунок встре­ча­ют­ся на мега­ли­ти­че­ских мону­мен­тах в каж­дой чет­вер­ти зем­но­го шара.

Мед­лен­но и неощу­ти­мо циви­ли­за­ция насту­па­ла. Есть свиде­тель­ства, что нео­лит начал­ся при­мер­но за десять тысяч лет до нашей эры; брон­зо­вый век, после­до­вав­ший за ним, начал­ся до 2000 г. до н. э.¹¹, и лишь спу­стя более тыся­чи лет к запа­ду от Рей­на рас­про­стра­ни­лась куль­ту­ра, полу­чив­шая назва­ние в честь тироль­ско­го посе­ле­ния Галь­штат, — куль­ту­ра, в кото­рой брон­за как мате­ри­ал для изготов­ле­ния орудий и ору­жия посте­пен­но усту­пи­ла место желе­зу¹².

С нача­лом брон­зо­во­го века исто­рия ещё не роди­лась, но наши зна­ния ста­но­вят­ся более точ­ны­ми и абсо­лют­ны­ми, уда­ёт­ся уста­но­вить не толь­ко отно­си­тель­ную хро­но­ло­гию. Брон­зо­вый век и галь­штат­ский пери­од делят­ся на чёт­ко опре­де­лён­ные эта­пы, дати­ру­е­мые по соот­вет­ст­вию, а в более позд­них слу­ча­ях — по свя­зи пред­став­ля­ю­щих их объ­ек­тов с работа­ми сре­ди­зем­но­мор­ских масте­ров, дати­ров­ки кото­рых при­бли­зи­тель­но извест­ны. Сведе­ния о метал­лах про­ни­ка­ли в Гал­лию дву­мя путя­ми, кото­рые начи­на­лись в Эгей­ском реги­оне. В юго-восточ­ную Гал­лию вёл марш­рут, про­хо­див­ший через цен­траль­ную Евро­пу; с.10 в запад­ной Гал­лии заим­ст­во­ва­ния шли через Испа­нию. Впро­чем, не сле­ду­ет счи­тать, что галль­ские пле­ме­на спо­соб­ны были толь­ко на ими­та­цию. Типы, при­шед­шие с бла­го­дат­но­го Восто­ка, раз­ви­ва­лись и ста­но­ви­лись нацио­наль­ны­ми. Но наряду с про­дук­та­ми соб­ст­вен­но­го про­из­вод­ства жите­ли Гал­лии про­дол­жа­ли исполь­зо­вать импорт­ные това­ры. Хотя зем­ля­ные укреп­ле­ния и камен­ные фор­ты, воз­во­див­ши­е­ся на хол­мах даже в нео­ли­те, сохра­ни­ли память о меж­пле­мен­ных вой­нах, меж­ду­на­род­ная и внут­рен­няя тор­гов­ля раз­ви­ва­лась очень быст­ро. Леса посте­пен­но выру­ба­лись; меж­ду селе­ни­я­ми про­кла­ды­ва­лись доро­ги. Кара­ва­ны из доли­ны По нача­ли пере­хо­дить Аль­пы. Из Ирлан­дии вво­зи­лись золотые укра­ше­ния в фор­ме полу­ме­ся­ца с при­чуд­ли­вым гео­мет­ри­че­ским орна­мен­том, кото­рые носи­ли на шее; срав­ни­тель­ные иссле­до­ва­ния кера­ми­че­ских череп­ков, ножей и топо­ров, бритв и мечей, брас­ле­тов, шпи­лек и бро­шей, пока­зы­ва­ют, что мно­гие из них про­ис­хо­дят из Ита­лии и Гер­ма­нии; ещё в галь­штат­ском пери­о­де уста­но­ви­лась тор­гов­ля с гре­ка­ми, а мас­си­лий­ские куп­цы импор­ти­ро­ва­ли и рас­про­стра­ня­ли вино.

Одна­ко бро­са­ет­ся в гла­за бес­пло­дие искус­ства в стране, поро­див­шей шко­лы Дор­до­ни и Пире­не­ев, в чём бы ни была его при­чи­на. Искус­ство брон­зо­во­го века, если его так мож­но назвать, за ред­ки­ми исклю­че­ни­я­ми, лише­но дви­же­ния и жиз­ни: укра­ше­ния все­го лишь гео­мет­ри­че­ские. Даже погре­баль­ная архи­тек­ту­ра при­шла в упа­док. На сме­ну нео­ли­ти­че­ским гроб­ни­цам с каме­ра­ми, кото­рые в Гре­ции раз­ви­лись в бла­го­род­ней­шие фор­мы, в Гал­лии и на всём запа­де при­шли бес­фор­мен­ные кур­га­ны. То искус­ство, кото­рое всё же суще­ст­во­ва­ло, вдох­нов­ля­ла в основ­ном рели­гия. При­чуд­ли­вые камен­ные идо­лы в фор­ме жен­ской груди и лица, покло­не­ние кото­рым про­сле­жи­ва­ет­ся от Испа­нии до Эгей­ско­го реги­о­на, были обна­ру­же­ны в депар­та­мен­тах Гар, Аве­рон, Эро и Тарн¹³. Хотя рели­гия, несо­мнен­но, пере­пле­та­лась с маги­ей, в Гал­лии, как и в дру­гих зем­лях, люди покло­ня­лись силам при­ро­ды; и культ солн­ца, есте­ствен­ным обра­зом порож­дён­ный сель­ским хозяй­ст­вом, отра­зил­ся в деко­ра­тив­ных фор­мах. Погре­баль­ные обы­чаи тоже с.11 туман­но свиде­тель­ст­ву­ют о рели­ги­оз­ных веро­ва­ни­ях; и вполне воз­мож­но, что кре­ма­ция, пре­об­ла­дав­шая на про­тя­же­нии почти все­го брон­зо­во­го века, отча­сти объ­яс­ня­лась верой в то, что сожже­ние тела уско­рит осво­бож­де­ние души.

Лигу­ры и ибе­ры Пер­вы­ми оби­та­те­ля­ми Гал­лии, о кото­рых может что-то сооб­щить исто­рия, были лигу­ры. Соглас­но антич­ным гео­гра­фам, пер­во­на­чаль­но им в Гал­лии при­над­ле­жа­ла гори­стая поло­са зем­ли меж­ду Роной, Дюран­сом и Кот­ти­е­вы­ми и При­мор­ски­ми Аль­па­ми; но к V в. до н. э. они сме­ша­лись с ибе­ра­ми к запа­ду от Роны; и неко­то­рые гео­гра­фи­че­ские назва­ния и архео­ло­ги­че­ские дан­ные свиде­тель­ст­ву­ют о том, что неко­гда они вла­де­ли всей восточ­ной Гал­ли­ей вплоть до Мар­ны на севе­ре. В брон­зо­вом веке куль­ту­ра это­го реги­о­на отли­ча­лась от куль­ту­ры на запа­де, но очень напо­ми­на­ла куль­ту­ру север­ной Ита­лии, где, как мы зна­ем, жили лигу­ры. Судя по мно­же­ству сер­пов, най­ден­ных на юго-восто­ке, лигу­ры усерд­но возде­лы­ва­ли зем­лю; они мог­ли про­ис­хо­дить (по край­ней мере, отча­сти) от швей­цар­ских озёр­ных жите­лей камен­но­го века, кото­рые, веро­ят­но, позна­ко­ми­ли Гал­лию со зла­ка­ми и домаш­ни­ми живот­ны­ми. Про­ис­хож­де­ние ибе­ров оста­ёт­ся неяс­ным, но когда гре­ки обра­ти­ли на них вни­ма­ние, они насе­ля­ли восточ­ную часть Испа­нии, а так­же область меж­ду Пире­не­ями и Роной; судя по все­му, они пере­сек­ли Пире­неи и заво­е­ва­ли зем­ли в Акви­та­нии и на побе­ре­жье Сре­ди­зем­но­го моря. «Ибе­рий­ский вопрос» — это одна из про­блем, кото­рые зани­ма­ют этно­ло­гов и ста­вят их в тупик, ибо прак­ти­че­ски нет сомне­ний в том, что на зем­ле, при­над­ле­жав­шей исто­ри­че­ским ибе­рам, то есть в Испа­нии и южной Гал­лии, неко­гда, поми­мо кельт­ско­го, суще­ст­во­ва­ло по мень­шей мере два язы­ка — баск­ский и гру­бый, нерас­шиф­ро­ван­ный язык (или язы­ки), на кото­ром выре­за­ны так назы­вае­мые ибе­рий­ские над­пи­си. Но если ибе­ры и не были одной расой, боль­шин­ство из них было низ­ко­рос­лы­ми и тем­но­во­ло­сы­ми и напо­ми­на­ло нео­ли­ти­че­ское пле­мя из Ом-Мор. Кель­ты В эпо­ху Цеза­ря Лигу­рия, как и область ибе­ров, была так­же засе­ле­на потом­ка­ми вторг­ших­ся кель­тов. Высо­кие и свет­ло­во­ло­сые кель­ты, веро­ят­но, нача­ли пере­хо­дить Рейн в VII в. до н. э.;¹⁴ с.12 но и они вряд ли были одно­род­ны, и обла­да­те­лей тех черт, кото­рые антич­ные авто­ры свя­зы­ва­ли с галль­ским или кельт­ским типом, мог­ли сопро­вож­дать потом­ки чужа­ков, при­со­еди­нив­ших­ся к ним в ходе их дол­гих стран­ст­вий по Гер­ма­нии. Стра­ну одна за дру­гой затап­ли­ва­ли орды, кото­рые отча­сти поко­ря­ли потом­ков палео­ли­ти­че­ских наро­дов и их нео­ли­ти­че­ских заво­е­ва­те­лей и сме­ши­ва­лись с ними, а отча­сти, воз­мож­но, вытес­ня­ли их в гори­стые обла­сти. Физи­че­ски они напо­ми­на­ли высо­ких и свет­ло­во­ло­сых гер­ман­цев, опи­сан­ных у Цеза­ря и Таци­та, но отли­ча­лись от них нра­ва­ми и обы­ча­я­ми, а так­же язы­ком¹⁵. Позд­нее всех при­шли кель­ты-бел­ги, и у бел­гов эпо­хи Цеза­ря наблюда­ет­ся срав­ни­тель­но мало або­ри­ген­ных эле­мен­тов. Если Цеза­ря пра­виль­но инфор­ми­ро­ва­ли, то бел­ги и кель­ты гово­ри­ли на раз­ных язы­ках. Нет нуж­ды гово­рить, что оба язы­ка были кельт­ски­ми, и раз­ли­чие меж­ду ними мог­ло быть неве­ли­ко; ибо если где-то в Гал­лии и гово­ри­ли на гой­дель­ском диа­лек­те, то по боль­шей части сохра­нив­ши­е­ся следы галль­ско­го язы­ка отно­сят­ся к бритт­ской вет­ви кельт­ско­го язы­ка¹⁶. В Акви­та­нии мест­ные жите­ли сохра­ни­ли отно­си­тель­ную чистоту кро­ви и обра­зо­ва­ли осо­бую груп­пу, кото­рая в эпо­ху Цеза­ря была поли­ти­че­ски обособ­ле­на и от кель­тов, и от бел­гов. Обыч­но их назы­ва­ют ибе­рий­ским наро­дом; но такое назва­ние вво­дит в заблуж­де­ние. Как свиде­тель­ст­ву­ют име­на соб­ст­вен­ные, кель­ты-заво­е­ва­те­ли про­дви­ну­лись за Гарон­ну — хоть и, веро­ят­но, в малых коли­че­ствах; и недав­но про­ведён­ные изме­ре­ния нынеш­них жите­лей, види­мо, пока­зы­ва­ют, что в неко­то­рых обла­стях Акви­та­нии было мно­го круг­ло­го­ло­вых людей. Но нет сомне­ний, что кельт­ский язык не был рас­про­стра­нён в Акви­та­нии, а ибе­рий­ский тип доста­точ­но бро­сал­ся в гла­за, чтобы дать неко­то­рое под­креп­ле­ние рас­про­стра­нён­ной тео­рии.

Таким обра­зом, когда Цезарь всту­пил в Гал­лию, каж­дая из групп, кото­рые он назы­ва­ет бел­га­ми, кель­та­ми и акви­та­на­ми, пред­став­ля­ла собой сме­ше­ние раз­ных наро­дов. Бел­ги были наи­бо­лее чисто­кров­ной и наи­ме­нее циви­ли­зо­ван­ной с.13 из этих трёх групп; и как в Бел­ги­ке, так и в кельт­ской Гал­лии кельт­ские заво­е­ва­те­ли навя­за­ли свой язык поко­рён­ным наро­дам. Даже в поли­ти­че­ском смыс­ле бел­гов и кель­тов не разде­ля­ла жёст­кая гра­ни­ца, ибо кельт­ское пле­мя кар­ну­тов вхо­ди­ло в чис­ло кли­ен­тов белг­ско­го пле­ме­ни ремов, а с дру­гой сто­ро­ны, кельт­ское пле­мя эду­ев при­тя­за­ло на гос­под­ство над белг­ским пле­ме­нем бел­ло­ва­ков. Клас­си­фи­ка­ция, исполь­зо­ван­ная Цеза­рем, не была без­упреч­ной с науч­ной точ­ки зре­ния, но для целей его рас­ска­за её было доста­точ­но. Как совре­мен­ный заво­е­ва­тель, не затруд­няя себя тём­ны­ми этно­ло­ги­че­ски­ми вопро­са­ми, мог бы ска­зать, что насе­ле­ние Вели­ко­бри­та­нии состо­ит из англи­чан, шот­ланд­цев и вал­лий­цев, так и Цезарь, ниче­го не зная и не желая знать об этни­че­ских еди­ни­цах, разде­лил насе­ле­ние Гал­лии на бел­гов, кель­тов и акви­та­нов.

Но кто же удо­воль­ст­ву­ет­ся зна­ни­ем одних лишь физи­че­ских харак­те­ри­стик наро­дов, из кото­рых состо­я­ло это насе­ле­ние, или даже их искусств и ремё­сел, утва­ри и ору­жия, домов и гроб­ниц? Изме­ре­ние чере­пов, таб­ли­цы роста, ката­ло­ги архео­ло­ги­че­ских нахо­док — всё это небес­по­лез­но, но не поз­во­ля­ет удо­вле­тво­рить любо­пыт­ство. Даже стре­лы и гар­пу­ны, най­ден­ные в пеще­рах Пери­го­ра и Дор­до­ни, кера­ми­ка, инстру­мен­ты и укра­ше­ния, обна­ру­жен­ные в доль­ме­нах и обо­га­тив­шие фран­цуз­ские музеи, — все непи­са­ные свиде­тель­ства, клас­си­фи­ци­ро­ван­ные тер­пе­ли­вы­ми учё­ны­ми, — лишь поз­во­ли­ли самым при­леж­ным анти­ква­рам соста­вить набро­сок куль­ту­ры доис­то­ри­че­ско­го чело­ве­ка. Я попы­тал­ся опи­сать её раз­ви­тие на нашем ост­ро­ве; здесь же я лишь хотел бы пока­зать, что галль­ская исто­рия ухо­ди­ла кор­ня­ми в глу­бо­кое про­шлое, а при­ми­тив­ная жизнь в Гал­лии, хоть и более зре­лая, в основ­ных сво­их чер­тах не слиш­ком отли­ча­лась от жиз­ни в Бри­та­нии. Она дей­ст­ви­тель­но пред­став­ля­ет чело­ве­че­ский инте­рес для иссле­до­ва­те­ля, чьи зна­ния под­стё­ги­ва­ет вооб­ра­же­ние, но лич­ност­ный эле­мент в ней отсут­ст­ву­ет, и когда наро­ды уже сли­лись в три груп­пы — бел­гов, кель­тов и акви­та­нов, — и эпо­ха рим­ско­го заво­е­ва­ния при­бли­жа­ет­ся, мы жела­ем знать боль­ше. Что за люди были оби­та­те­ли с.14 Гал­лии? Если на этот вопрос мож­но дать ответ, то сде­лать это спо­со­бен лишь ум не толь­ко хоро­шо осве­дом­лён­ный, но и ост­рый и глу­бо­кий. У каж­до­го свой харак­тер. Одна­ко при всех осо­бен­но­стях, отли­чаю­щих людей друг от дру­га, йорк­шир­цы име­ют общий тип харак­те­ра, несход­ный с харак­те­ром жите­лей Кен­та; харак­тер англи­чан отли­ча­ет­ся от шот­ланд­цев; и, нако­нец, с точ­ки зре­ния ино­стран­цев, англи­чане и шот­ланд­цы име­ют нечто общее, отли­чаю­щее жите­лей Вели­ко­бри­та­нии в мораль­ном и интел­лек­ту­аль­ном отно­ше­нии от осталь­ных наро­дов мира. Ибо на нашей зем­ле, как и на дру­гих, дли­тель­ное обще­ние, брач­ные свя­зи, посто­ян­ное вли­я­ние общих усло­вий жиз­ни, при­да­ли изна­чаль­но раз­лич­ным груп­пам, не раз­ру­шая их инди­виду­аль­но­сти, общий и узна­вае­мый, хоть и неопре­де­ли­мый, мен­таль­ный и даже физи­че­ский харак­тер. В какой-то, хотя по оче­вид­ным при­чи­нам и мень­шей, сте­пе­ни те же при­чи­ны долж­ны были дей­ст­во­вать и в Гал­лии. Если оста­вить в сто­роне акви­та­нов, о кото­рых Цезарь мало сооб­ща­ет, и, пожа­луй, бел­гов, сме­ше­ние наро­дов, кото­рое он назы­ва­ет «гал­ла­ми», веро­ят­но, сли­лось настоль­ко, что обре­ло неко­то­рые общие чер­ты харак­те­ра. Воз­мож­но, опи­сы­вая осо­бен­но­сти галль­ско­го тем­пе­ра­мен­та, более все­го впе­чат­лив­ше­го его во вре­мя вой­ны, Цезарь мало учи­ты­вал низ­ший класс — зем­ледель­цев и пас­ту­хов, кото­рые почти не участ­во­ва­ли в поли­ти­че­ской жиз­ни; но едва ли мож­но пред­по­ло­жить, что его заме­ча­ния отно­сят­ся лишь к пра­вя­ще­му клас­су или к наи­бо­лее чисто­кров­ным кель­там¹⁷. Попыт­ки обри­со­вать нацио­наль­ный харак­тер соблаз­ни­тель­ны, но часто вво­дят чита­те­лей в заблуж­де­ние; одна­ко если руко­вод­ст­во­вать­ся наблюде­ни­я­ми Цеза­ря, то мы не собьём­ся с пути, хоть и не про­дви­нем­ся слиш­ком дале­ко. Гал­лы были инте­рес­ны­ми людь­ми: вос­тор­жен­ны­ми, импуль­сив­ны­ми, сооб­ра­зи­тель­ны­ми, гиб­ки­ми, тще­слав­ны­ми и хваст­ли­вы­ми, по-дет­ски любо­зна­тель­ны­ми и по-дет­ски довер­чи­вы­ми, опро­мет­чи­вы­ми, опти­ми­стич­ны­ми и непо­сто­ян­ны­ми, занос­чи­вы­ми в дни успе­ха и уны­лы­ми в дни пора­же­ний, по-жен­ски покор­ны­ми сво­им жре­цам, непо­кор­ны­ми зако­ну и дис­ци­плине, но спо­соб­ны­ми на вер­ность силь­но­му и бла­го­же­ла­тель­но­му лиде­ру.

Циви­ли­за­ция гал­лов Заме­ча­ния Цеза­ря и дру­гих авто­ров о с.15 циви­ли­за­ции гал­лов допол­ня­ют­ся более содер­жа­тель­ны­ми архео­ло­ги­че­ски­ми свиде­тель­ства­ми. За пять веков до Рож­де­ства Хри­сто­ва галь­штат­ская куль­ту­ра усту­пи­ла место той, что полу­чи­ла назва­ние от дерев­ни Ла Тен к севе­ру от озе­ра Нев­ша­тель, где око­ло шести­де­ся­ти лет назад были най­де­ны цен­ные арте­фак­ты. При созда­нии и укра­ше­нии этих пред­ме­тов со вку­сом исполь­зо­ва­лись кри­вые линии, и это искус­ство, по сути сво­ей кельт­ское, отча­сти пред­став­ля­ло собой раз­ви­тие галь­штат­ской куль­ту­ры, но под­верг­лось силь­ным клас­си­че­ским и даже восточ­ным вли­я­ни­ям. Заве­зён­ное в Бри­та­нию бритт­ски­ми захват­чи­ка­ми, оно сбро­си­ло с себя все путы и достиг­ло даже более высо­ко­го уров­ня, чем в Гал­лии; его куль­ми­на­ци­ей стал изящ­ный и изыс­кан­но укра­шен­ный щит из брон­зы и крас­ной эма­ли, кото­рый выстав­лен в цен­траль­ном зале наше­го Нацио­наль­но­го музея. Спе­ци­а­ли­сты выде­ля­ют три пери­о­да, извест­ные как Ла Тен I, II и III; послед­ний из них начал­ся при­мер­но за сорок лет до про­кон­суль­ства Цеза­ря¹⁸. К это­му вре­ме­ни все галль­ские наро­ды дав­но вышли из вар­вар­ства, и кель­ты внут­рен­них земель, мно­гие из кото­рых уже под­па­ли под рим­ское вли­я­ние, достиг­ли опре­де­лён­но­го уров­ня циви­ли­зо­ван­но­сти и даже рос­ко­ши. Их шта­ны, бла­го­да­ря кото­рым Про­вин­ция полу­чи­ла назва­ние «Гал­лия в шта­нах» (Gal­lia Brac­ca­ta), и раз­но­цвет­ные клет­ча­тые руба­хи и пла­щи изум­ля­ли их заво­е­ва­те­лей. Вожди носи­ли золотые коль­ца, брас­ле­ты и оже­ре­лья; и эти высо­кие свет­ло­во­ло­сые вои­ны выгляде­ли вели­ко­леп­но, выез­жая на бит­ву вер­хом, в шле­мах, с укра­ше­ни­я­ми в фор­ме зве­ри­ных голов и качаю­щи­ми­ся плю­ма­жа­ми, в коль­чу­гах, с длин­ны­ми щита­ми и бря­цаю­щи­ми меча­ми¹⁹. При­мер­но за пять­де­сят лет до Цеза­ря бое­вые колес­ни­цы, изу­мив­шие с.16 рим­лян в бит­ве при Тела­моне²⁰ и ещё рас­про­стра­нён­ные в Бри­та­нии, вышли из употреб­ле­ния, веро­ят­но, пото­му что бога­тые гал­лы нача­ли вво­зить коней, доста­точ­но силь­ных для кон­ной ата­ки²¹; но в более древ­них гроб­ни­цах на Марне, где было рас­ко­па­но мно­же­ство таких колес­ниц, обна­ру­жи­лась брон­зо­вая кон­ская сбруя, ажур­ная и очень изыс­кан­ная, и брон­зо­вые фля­ги, заве­зён­ные из Гре­ции²². Дале­ко шаг­ну­ло искус­ство стро­и­тель­ства и фор­ти­фи­ка­ции. На мно­же­стве хол­мов воз­вы­ша­лись укреп­лён­ные горо­да или боль­шие селе­ния — кре­по­сти раз­лич­ных пле­мён²³. Рав­ни­ны были усе­я­ны неукреп­лён­ны­ми дерев­ня­ми. Боль­шие дома из дере­ва и плет­ней были покры­ты надёж­ны­ми соло­мен­ны­ми кры­ша­ми²⁴. На сто­лах галль­ских дам лежа­ли щип­чи­ки и брон­зо­вые зер­ка­ла с орна­мен­том. Рас­пис­ная кера­ми­ка, укра­шен­ная спи­ра­ля­ми или сим­мет­рич­ны­ми кру­га­ми, исполь­зо­ва­лась повсюду, кро­ме, види­мо, далё­ко­го Аре­мо­ри­кан­ско­го полу­ост­ро­ва²⁵. Летом золо­ти­лись пше­нич­ные поля. Вино­град ещё не выра­щи­вал­ся, но мас­си­лий­ские куп­цы вво­зи­ли вино из Ита­лии, и бога­тые гал­лы охот­но обме­ни­ва­ли раба на кув­шин вина²⁶. Из горо­да в город тяну­лись доро­ги, под­хо­дя­щие для колёс­но­го транс­пор­та. Реки пере­се­ка­ли гру­бые мосты, а по рекам ходи­ли бар­жи, гру­жён­ные раз­лич­ны­ми това­ра­ми. Кораб­ли — неук­лю­жие, но более круп­ные, чем сре­ди­зем­но­мор­ские, — бес­страш­но встре­ча­ли штор­ма Бис­кай­ско­го зали­ва и пере­во­зи­ли гру­зы меж­ду пор­та­ми Бре­та­ни и бри­тан­ским побе­ре­жьем. С това­ров, транс­пор­ти­ро­вав­ших­ся глав­ны­ми мор­ски­ми путя­ми, взи­ма­лись пошли­ны, и их сбо­ру знат­ные гал­лы были в зна­чи­тель­ной мере обя­за­ны сво­им богат­ст­вом²⁷. Эдуи были зна­ко­мы с искус­ст­вом эма­ли²⁸. Гор­ня­ки Акви­та­нии, Овер­ни и Берри сла­ви­лись сво­им мастер­ст­вом²⁹. с.17 Каж­дое пле­мя чека­ни­ло свои моне­ты, и писать гре­че­ски­ми и рим­ски­ми бук­ва­ми уме­ли не толь­ко жре­цы. Дио­дор³⁰ отме­ча­ет, что гал­лы бро­са­ли в погре­баль­ные кост­ры пись­ма, адре­со­ван­ные умер­шим; а Цезарь после победы над гель­ве­та­ми, обна­ру­жил в их лаге­ре спис­ки, в кото­рых гре­че­ски­ми бук­ва­ми были запи­са­ны име­на отдель­ных людей, чис­лен­ность эми­гран­тов, спо­соб­ных носить ору­жие, и чис­лен­ность ста­ри­ков, жен­щин и детей. Види­мо, латин­ский язык немно­го зна­ли даже в самом диком пле­ме­ни бел­гов³¹. Когда Цезарь шёл на помощь Квин­ту Цице­ро­ну, оса­ждён­но­му нер­ви­я­ми, то напи­сал ему гре­че­ски­ми бук­ва­ми из опа­се­ния, что пись­мо могут пере­хва­тить и про­честь³². Ещё ранее неко­то­рые мест­ные жите­ли, по край­ней мере в Про­вин­ции, немно­го позна­ко­ми­лись с гре­че­ским язы­ком. Бога­тые энту­зи­а­сты обу­ча­лись в Мас­си­лии и были так оча­ро­ва­ны гре­че­ской куль­ту­рой, что состав­ля­ли дого­во­ры на язы­ке сво­их настав­ни­ков³³. Поис­ти­не, если гово­рить о внеш­них при­зна­ках про­цве­та­ния, галль­ские пле­ме­на дале­ко ушли впе­рёд с тех пор, как их роди­чи впер­вые всту­пи­ли в кон­такт с Римом, и об их богат­стве свиде­тель­ст­ву­ют огром­ные состо­я­ния, при­об­ре­тён­ные Цеза­рем и его офи­це­ра­ми.

Моне­ты На моне­тах, упо­мя­ну­тых выше, сто­ит оста­но­вить­ся подроб­нее, ибо ника­кие дру­гие арте­фак­ты позд­не­го брон­зо­во­го века не про­ли­ва­ют столь яркий свет на куль­ту­ру гал­лов. Самые древ­ние галль­ские моне­ты были в пер­вой поло­вине III в. до н. э. ско­пи­ро­ва­ны с золотых ста­те­ров Филип­па Македон­ско­го, попав­ших в Гал­лию через Мас­си­лию. На про­тя­же­нии неко­то­ро­го вре­ме­ни на них не было легенд, кро­ме более или менее иска­жён­но­го име­ни Филип­па, но при­мер­но в середине сле­дую­ще­го века — более чем за сто лет до того, как подоб­ная пере­ме­на про­изо­шла и на нашем ост­ро­ве, — гал­лы нача­ли чека­нить на моне­тах име­на выпус­каю­щих их пра­ви­те­лей, сре­ди кото­рых мож­но узнать неко­то­рых лиц, упо­мя­ну­тых Цеза­рем, преж­де все­го вели­ко­го Вер­цин­ге­то­ри­га, чьи моне­ты сто­ят при­мер­но с.18 в пять­де­сят раз доро­же золота, из кото­ро­го они сде­ла­ны. Гре­че­ские бук­вы ино­гда при­чуд­ли­во пере­ме­ша­ны с латин­ски­ми, с кото­ры­ми гал­лы посте­пен­но позна­ко­ми­лись после того, как рим­ляне закре­пи­лись на их зем­ле. Дей­ст­ви­тель­но, после коло­ни­за­ции Нар­бо­на в Гал­лии долж­но было ходить мно­же­ство рим­ских монет, и рим­ское вли­я­ние ощу­ща­ет­ся во мно­гих галль­ских моне­тах — напри­мер, в фигу­ре Пега­са, изо­бра­жён­ной на моне­те с име­нем Тас­ге­тия, царя кар­ну­тов. На про­тя­же­нии мно­гих лет един­ст­вен­ным сред­ст­вом обме­на слу­жи­ли золотые моне­ты, вес кото­рых посте­пен­но сни­жал­ся, а фор­ма из-за мно­го­крат­но­го копи­ро­ва­ния³⁴ ухуд­ша­лась; но по мере появ­ле­ния тор­го­вой потреб­но­сти ста­ли посте­пен­но исполь­зо­вать­ся сереб­ро и брон­за³⁵; брон­зо­вые моне­ты были ими­та­ци­я­ми мас­си­лий­ских, а неко­то­рые белг­ские экзем­пля­ры даже вос­про­из­во­ди­ли кам­пан­ские моне­ты. Моне­ты свиде­тель­ст­ву­ют не толь­ко о галль­ской тор­гов­ле, но и об отно­ше­ни­ях меж­ду пле­ме­на­ми, их нра­вах и обы­ча­ях, а ино­гда, воз­мож­но, и об их рели­гии. Так, чрез­вы­чай­ная ред­кость арверн­ских монет на боль­шом рын­ке в Биб­рак­те может объ­яс­нять­ся мно­го­лет­ней враж­дой меж­ду арвер­на­ми и эду­я­ми, а обна­ру­же­ние бри­тан­ских монет в Гал­лии, а галль­ских — в Бри­та­нии свиде­тель­ст­ву­ет о мор­ской тор­гов­ле, кото­рую упо­ми­на­ет Цезарь³⁶; моне­ты Цен­траль­ной Евро­пы, най­ден­ные дале­ко на запа­де, в Сен­тон­же, и галль­ские моне­ты, обна­ру­жен­ные в богем­ской кре­по­сти Стра­до­ни­це, дока­зы­ва­ют, что гал­лы име­ли сно­ше­ния с доли­ной Дуная; мас­си­лий­ские моне­ты, най­ден­ные в раз­лич­ных частях Гал­лии, демон­стри­ру­ют пред­при­им­чи­вость гре­че­ской коло­нии, а мно­же­ство кла­дов, кото­рые состо­ят из одно­тип­ных сереб­ря­ных монет, явно ско­пи­ро­ван­ных с монет Роды, и най­де­ны в бас­сейне Гарон­ны, под­твер­жда­ют впе­чат­ле­ние, воз­ни­каю­щее при чте­нии «Запи­сок», что акви­та­ны кон­так­ти­ро­ва­ли в основ­ном с Испа­ни­ей. Если же обра­тить вни­ма­ние на то, что кони и сви­ньи изо­бра­жа­лись на галль­ских моне­тах чаще с.19 дру­гих живот­ных, то мож­но вспом­нить о пас­са­же³⁷, где Цезарь отме­ча­ет, что гал­лы импор­ти­ро­ва­ли поро­ди­стых коней и пла­ти­ли за них очень доро­го, и пас­саж Стра­бо­на³⁸, где гово­рит­ся о вет­чине, кото­рую сек­ва­ны экс­пор­ти­ро­ва­ли в Ита­лию. Щиты и тру­бы напо­ми­на­ют об опи­са­нии галль­ско­го ору­жия у Дио­до­ра;³⁹ а лира, изо­бра­жён­ная на неко­то­рых моне­тах, может быть тем инстру­мен­том, игрой на кото­ром бар­ды сопро­вож­да­ли свои пес­ни⁴⁰. При­ме­ча­тель­но, что все моне­ты, най­ден­ные в боль­ших кре­по­стях, отче­ка­не­ны доволь­но позд­но — не ранее, чем за сто лет до нашей эры, и это свиде­тель­ст­ву­ет, что все эти кре­по­сти были осно­ва­ны не более чем за пол­ве­ка до при­хо­да Цеза­ря в Гал­лию. Веро­ят­но, Ава­рик, Биб­рак­те, Люте­ция и дру­гие упо­мя­ну­тые им горо­да были укреп­ле­ны во вре­мя втор­же­ния ким­вров и тев­то­нов, опу­сто­шив­ших Гал­лию меж­ду 113 и 109 гг. до н. э.⁴¹

Биб­рак­те Из всех этих горо­дов мы боль­ше все­го зна­ем о Биб­рак­те, опи­сан­ном Цеза­рем как «самый боль­шой и бога­тый город эду­ев», кото­рый сто­ял на Мон-Бев­ре, в несколь­ких милях от Отё­на. Если бы Цице­рон его посе­тил, то, воз­мож­но, не так пре­зри­тель­но отзы­вал­ся бы о город­ской жиз­ни гал­лов⁴². В ходе рас­ко­пок были обна­ру­же­ны ули­цы, мастер­ские, кре­пост­ные валы. Пол­то­ры тыся­чи монет, девять деся­тых из кото­рых отно­сят­ся к пери­о­ду неза­ви­си­мо­сти, свиде­тель­ст­ву­ют о мно­го­об­раз­ных тор­го­вых свя­зях жите­лей горо­да. Судя по обна­ру­жен­ным домам, круг­лые кони­че­ские дере­вян­ные хижи­ны, опи­сан­ные Стра­бо­ном, пред­став­ля­ли собой лишь более при­ми­тив­ные про­из­веде­ния галль­ской жилищ­ной архи­тек­ту­ры. Дома в Биб­рак­те тоже частич­но были под­зем­ны­ми — эта фор­ма исполь­зо­ва­лась для защи­ты от холо­да на такой высо­те, — и, веро­ят­но, подоб­но совре­мен­ным сель­ским домам в Морване, име­ли соло­мен­ные кры­ши; но они были пря­мо­уголь­ны­ми, постро­ен­ны­ми из кам­ня, с.20 скреп­лён­но­го гли­ной, и име­ли внут­рен­ние вход­ные лест­ни­цы. Тиг­ли, литей­ные фор­мы и наждак масте­ров по эма­ли, сло­ман­ные инстру­мен­ты, бро­ши и кера­ми­ка, — всё это, как и моне­ты, отно­сит­ся к само­му позд­не­му пери­о­ду галль­ско­го желез­но­го века. Поми­мо этих сле­дов мест­но­го ремес­ла, суще­ст­во­ва­ли так­же рас­пис­ные вазы, вво­зив­ши­е­ся из Ита­лии, кото­рые галль­ские масте­ра быст­ро научи­лись ими­ти­ро­вать⁴³.

Стра­до­ни­це Не мень­ший инте­рес, чем откры­тие погре­бён­но­го ремес­ла в Биб­рак­те, пред­став­ля­ет обна­ру­же­ние укреп­лён­но­го горо­да Стра­до­ни­це, при­мер­но в трид­ца­ти кило­мет­рах в юго-восто­ку от Пра­ги: это копия сто­ли­цы эду­ев, уда­лён­ная от неё на восемь­сот кило­мет­ров. Кера­ми­ка, эмаль, утварь, укра­ше­ния здесь такие же, а моне­ты очень похо­жи. Объ­яс­нить эти сов­па­де­ния пока непро­сто; но, посколь­ку в долине Рей­на и в Швей­ца­рии обна­ру­же­ны неко­то­рые кон­так­ты меж­ду кре­по­стя­ми-близ­не­ца­ми, пред­став­ля­ет­ся веро­ят­ным, что тор­гов­ля рас­про­стра­ня­ла одни и те же отрас­ли про­мыш­лен­но­сти и на восток, и на запад⁴⁴.

Но росту мате­ри­аль­но­го бла­го­со­сто­я­ния не сопут­ст­во­вал под­лин­ный нацио­наль­ный про­гресс. Впро­чем, акви­та­ны, при­мор­ские пле­ме­на и бел­ги не испы­та­ли на себе ино­зем­ные вли­я­ния; но кель­ты внут­рен­них земель были ослаб­ле­ны кон­так­та­ми с рим­ской циви­ли­за­ци­ей. О рас­слаб­ля­ю­щем воздей­ст­вии рос­ко­ши пишут мно­го ерун­ды. Одна­ко когда рос­кошь при­вно­сят в жизнь полу­ци­ви­ли­зо­ван­но­го наро­да, она ока­зы­ва­ет совсем иное воздей­ст­вие, чем тогда, когда она вырас­та­ет есте­ствен­ным путём. Гал­лы утра­ти­ли силу вар­вар­ства, но не обре­ли силу циви­ли­за­ции. Неко­гда, как отме­ча­ет Цезарь, они были более чем ров­ней гер­ман­цам, но изне­жен­ные ино­зем­ной рос­ко­шью и устра­шён­ные рядом пора­же­ний, гал­лы более не счи­та­ли себя в силах с ними спра­вить­ся.

Поли­ти­че­ская и соци­аль­ная орга­ни­за­ция Осно­вой кон­сти­ту­ции гал­лов слу­жи­ло пле­мя, если толь­ко этим сло­вом мож­но обо­зна­чить поли­ти­че­скую еди­ни­цу, кото­рую Цезарь назы­вал ci­vi­tas. В целом, пле­мя пред­став­ля­ло собой более или менее ком­пакт­ную сово­куп­ность общин, име­ну­е­мых у Цеза­ря пага­ми (pa­gi), с.21 чле­ны кото­рых изна­чаль­но были свя­за­ны род­ст­вом или близ­ким сосед­ст­вом; но пред­став­ля­ет­ся, что неко­то­рые вто­ро­сте­пен­ные пле­ме­на состо­я­ли все­го из одно­го пага. Каж­дый паг под руко­вод­ст­вом соб­ст­вен­но­го маги­ст­ра­та, види­мо, обла­дал опре­де­лён­ной неза­ви­си­мо­стью и направ­лял соб­ст­вен­ный кон­тин­гент в вой­ско пле­ме­ни⁴⁵. Каж­дое пле­мя име­ло свой совет ста­рей­шин, а неко­гда — и царя; но в неко­то­рых пле­ме­нах царя теперь сме­нил еже­год­но изби­рае­мый маги­ст­рат, а в дру­гих, веро­ят­но, совет оста­вил прав­ле­ние за собой. Закон, дей­ст­во­вав­ший у эду­ев, свиде­тель­ст­ву­ет о нена­ви­сти к монар­хи­че­ской вла­сти. В этом государ­стве стар­ший маги­ст­рат, извест­ный как вер­го­брет, не имел пра­ва покидать пре­де­лы стра­ны, из чего мож­но сде­лать вывод, что ему запре­ща­лось коман­до­вать вой­ском. Испол­ни­тель­ная власть, как пра­ви­ло, была сла­бой. Неко­то­рые неболь­шие общи­ны, состав­ляв­шие пле­мя, порой дей­ст­во­ва­ли по соб­ст­вен­но­му усмот­ре­нию, в про­ти­во­по­лож­ность осталь­ным общи­нам или вопре­ки поли­ти­ке руко­вод­ства пле­ме­ни⁴⁶. Подоб­но англо­са­к­сон­ским танам и нор­манн­ским баро­нам, знать окру­жа­ла себя слу­га­ми — вер­ны­ми сто­рон­ни­ка­ми или закре­по­щён­ны­ми долж­ни­ка­ми⁴⁷, и нико­му, кро­ме зави­си­мых от зна­ти лиц, не была гаран­ти­ро­ва­на защи­та. С дру­гой сто­ро­ны, пови­но­ве­ние было обес­пе­че­но лишь тем, кто был доста­точ­но силён, чтобы защи­щать дру­гих. Власть оли­гар­хии была не проч­нее, чем власть пред­ше­ст­во­вав­ших ей монар­хов. Эти люди или их потом­ки стро­и­ли зло­ве­щие заго­во­ры с целью рестав­ра­ции сво­их дина­стий, и, не заботясь об общем бла­ге, гото­вы были даже пожать руку ино­зем­ным заво­е­ва­те­лям и пра­вить как их став­лен­ни­ки. То там, то здесь бога­тые ари­сто­кра­ты, подоб­ные афин­ско­му Писи­стра­ту, воору­жа­ли сво­их слуг, нани­ма­ли отряды наём­ни­ков, доби­ва­лись под­держ­ки с.22 наро­да с помо­щью крас­но­ре­чия и щед­ро­сти и, одолев сла­бо­силь­ную оли­гар­хию, узур­пи­ро­ва­ли выс­шую власть. Поэто­му оли­гар­хии суще­ст­во­ва­ли в усло­ви­ях посто­ян­ной неста­биль­но­сти: если ни один ари­сто­крат не обла­дал оче­вид­ным пере­ве­сом, то раз­го­ра­лась внут­рен­няя борь­ба; если же кто-то спо­со­бен был достичь пер­вен­ства, то свер­гал пра­ви­тель­ство⁴⁸. У наро­да, пожа­луй, нача­ло появ­лять­ся сла­бое пред­став­ле­ние о соб­ст­вен­ной латент­ной силе, но нет свиде­тельств того, что где-либо он обла­дал кон­крет­ны­ми поли­ти­че­ски­ми пра­ва­ми. Дру­иды и знать, или, как Цезарь их назы­ва­ет, всад­ни­ки, обла­да­ли моно­по­ли­ей на власть и ува­же­ние: мас­са сво­бод­ных бед­ня­ков, измотан­ная нало­га­ми и задав­лен­ная дол­га­ми, не име­ла ника­ко­го выбо­ра, кро­ме пре­вра­ще­ния в кре­пост­ных.

И если в отдель­ных пле­ме­нах цари­ла анар­хия, то их общим бичом было отсут­ст­вие един­ства. Дело было не толь­ко в есте­ствен­ном раз­ли­чии меж­ду бел­га­ми, акви­та­на­ми и кель­та­ми. Это раз­ли­чие мож­но было так же лег­ко пре­одо­леть, как и раз­ли­чие меж­ду англи­ча­на­ми, шот­ланд­ца­ми и вал­лий­ца­ми. Но зло коре­ни­лось глуб­же. Конеч­но, раз­об­щён­ность — это есте­ствен­ное состо­я­ние полу­ци­ви­ли­зо­ван­ных наро­дов. Древ­не­ан­глий­ские пле­ме­на не про­яв­ля­ли ника­кой склон­но­сти к объ­еди­не­нию; осно­вы Англий­ско­го королев­ства зало­жи­ли силь­ные руки Эгбер­та, Эдга­ра, Этель­ста­на. И даже нака­нуне нор­манн­ско­го заво­е­ва­ния королев­ство было еди­ным лишь в самом широ­ком смыс­ле сло­ва. Фор­маль­но Гарольд был коро­лём всей Англии, но его под­дан­ные ощу­ща­ли себя йорк­шир­ца­ми или жите­ля­ми Кен­та, а не англи­ча­на­ми. Более того, гал­лы ока­за­лись в осо­бен­но небла­го­при­ят­ных обсто­я­тель­ствах. Их пат­рио­тизм, хоть и скры­тый, был вполне реаль­ным: они гор­ди­лись воен­ны­ми подви­га­ми сво­их пред­ков, и нацио­наль­ное чув­ство будо­ра­жи­ло их серд­ца. Сам Цезарь при­зна­ёт, что неко­то­рые пле­ме­на управ­ля­лись срав­ни­тель­но хоро­шо⁴⁹, и даже кли­ент­ские отно­ше­ния, кото­рые, в конеч­ном ито­ге, пред­став­ля­ли угро­зу для наше­го пра­ви­тель­ства до тех пор, пока Ген­рих VII их не иско­ре­нил, име­ли и бла­го­род­ную сто­ро­ну. У кого не вызо­вут ува­же­ние «шесть­сот пре­дан­ных сто­рон­ни­ков» Ади­а­тун­на⁵⁰, четы­ре всад­ни­ка, кото­рых ни страх, ни обе­ща­ния не побуди­ли пре­дать Амбио­ри­га⁵¹, с.23 и кли­ен­ты Литавик­ка, пом­нив­шие, что «по галль­ским обы­ча­ям, греш­но было покидать патро­на даже в слу­чае край­ней опас­но­сти»?⁵² Конеч­но, гал­лы не «достиг­ли пре­де­ла пред­опре­де­лен­но­го им куль­тур­но­го раз­ви­тия», как утвер­ждал в юно­сти Момм­зен⁵³. Если бы они жили в без­опас­но­сти или под­верг­лись напа­де­нию лишь одно­го вра­га, то, веро­ят­но, со вре­ме­нем некий Вер­цин­ге­то­риг спло­тил бы их в еди­ную нацию. Но с одной сто­ро­ны им гро­зи­ли гер­ман­цы, а с дру­гой — рим­ляне, и это лишь уси­ли­ва­ло тен­ден­цию к раз­об­ще­нию. По край­ней мере, мож­но уве­рен­но сде­лать вывод, что гал­лы были не слиш­ком при­спо­соб­ле­ны к созда­нию упо­рядо­чен­ной фор­мы прав­ле­ния на базе соб­ст­вен­ных ресур­сов. Если англи­чане были при­вер­же­ны мест­ным обы­ча­ям и непа­трио­тич­ны, то гал­лы — склон­ны к рас­ко­лу и несго­вор­чи­вы. Выска­зы­ва­лось мно­го поверх­ност­ных и рис­ко­ван­ных обоб­ще­ний отно­си­тель­но гипо­те­ти­че­ских дефек­тов кельт­ско­го харак­те­ра, но лишь очень опро­мет­чи­вый или очень про­зор­ли­вый исто­рик возь­мёт­ся судить о том, насколь­ко зло опре­де­ля­лось обсто­я­тель­ства­ми, а насколь­ко — наслед­ст­вен­ны­ми чер­та­ми. Орга­низм и среда все­гда воздей­ст­ву­ют друг на дру­га. И хотя глу­по было бы выно­сить огуль­ные суж­де­ния о наро­де, о кото­ром (исклю­чая несколь­ко лет перед утра­той неза­ви­си­мо­сти) мы зна­ем крайне мало, боль­шой ошиб­кой было бы пере­ско­чить к выво­ду, что поли­ти­че­ские спо­соб­но­сти всех наро­дов оди­на­ко­во хоро­ши. Никто не станет отри­цать, что гре­ки были наде­ле­ны талан­та­ми в обла­сти искус­ства и лите­ра­ту­ры, раз­ви­тию кото­рых, несо­мнен­но, спо­соб­ст­во­ва­ло их окру­же­ние; и вполне воз­мож­но, что кель­ты были весь­ма скуд­но наде­ле­ны поли­ти­че­ским талан­том, а внеш­ние обсто­я­тель­ства лишь затор­мо­зи­ли его раз­ви­тие. Но, чем бы это не объ­яс­ня­лось, важ­но то, что с.24 пле­мен­ные вожди Гал­лии не сде­ла­ли даже пер­вых шагов к тому един­ству, кото­ро­го достиг­ли коро­ли Уэс­сек­са, Мер­сии и Нор­тум­брии, когда погло­ти­ли мел­кие цар­ства пери­о­да Геп­тар­хии. Или, воз­мож­но, пра­виль­нее будет ска­зать, что когда рим­ляне впер­вые обос­но­ва­лись к запа­ду от Альп, арверн­ский царь уже встал на этот путь, одна­ко спер­ва его пора­же­ние на бере­гах Роны, а затем рево­лю­ция, сверг­шая цар­скую власть, сло­ми­ли гос­под­ство его дома и нанес­ли смер­тель­ный удар поли­ти­че­ско­му раз­ви­тию Гал­лии. Здесь, как и в Лации, паде­ние монар­ха неиз­беж­но ослаб­ля­ло пле­мя, а если власть обре­та­ли оли­гар­хии, то им недо­ста­ва­ло вре­ме­ни, чтобы спа­стись. Конеч­но, порой талант­ли­вые лиде­ры пыта­лись сле­до­вать при­ме­ру Биту­и­та. Кель­тилл, отец Вер­цин­ге­то­ри­га, добил­ся шат­ко­го гос­под­ства в Гал­лии, а Диви­ти­ак, царь суэс­си­о­нов, уже поко­рив­ший сосед­ние пле­ме­на бел­гов, даже стал вла­сти­те­лем юго-восточ­ной Бри­та­нии. Но по какой-то неиз­вест­ной при­чине его пре­ем­ник не сумел сохра­нить власть, а Кель­тилл пал жерт­вой соб­ст­вен­но­го свое­ко­ры­стия. Отдель­ным пле­ме­нам, таким, как эдуи и арвер­ны, уда­лось добить­ся неко­то­ро­го пре­вос­ход­ства над более сла­бы­ми соседя­ми, а в ряде слу­ча­ев два пле­ме­ни обра­зо­вы­ва­ли одно государ­ство: напри­мер, сено­ны и пари­зии. Суще­ст­во­ва­ли сою­зы бел­гов, акви­та­нов и при­мор­ских пле­мён. Но пре­вос­ход­ство не пре­вра­ща­лось во вла­ды­че­ство⁵⁴, а сою­зы были непроч­ны­ми, вре­мен­ны­ми и нена­дёж­ны­ми. Если под вли­я­ни­ем често­лю­бия или под впе­чат­ле­ни­ем от несча­стий, порож­дён­ных раз­об­ще­ни­ем, неко­е­му могу­ще­ст­вен­но­му вель­мо­же уда­ва­лось обре­сти власть бретваль­ды, его знат­ные собра­тья начи­на­ли подо­зре­вать, что он замыш­ля­ет воз­рож­де­ние нена­вист­ной монар­хии, и лишь уда­ча мог­ла спа­сти его от сожже­ния зажи­во. Стра­на кише­ла объ­яв­лен­ны­ми вне зако­на пре­ступ­ни­ка­ми, бежав­ши­ми от нака­за­ния, и изгнан­ны­ми аван­тю­ри­ста­ми, потер­пев­ши­ми неуда­чу при попыт­ке пере­во­рота. Знать и её кли­ен­ты жили с мечом в руке, и чуть ли не с.25 каж­дый год слу­ча­лись малень­кие вой­ны. Каж­дое пле­мя, каж­дая дерев­ня и даже каж­дый дом были рас­ко­лоты на пар­тии. Одна пар­тия высту­па­ла за рим­лян, дру­гая — за гель­ве­тов; одна за эду­ев, дру­гая — за арвер­нов; одна за Диви­ти­а­ка, дру­гая — за Думно­ри­га; одна за кон­сти­ту­ци­он­ную оли­гар­хию, дру­гая — за попи­раю­ще­го зако­ны аван­тю­ри­ста. Сло­вом, все высту­па­ли за пар­тии, и никто — за государ­ство⁵⁵.

Нелег­ко пове­рить, что всё, что слу­ча­ет­ся в исто­рии, — к луч­ше­му, но неред­ко быва­ет, что поко­рён­ный народ сохра­ня­ет наи­бо­лее важ­ные осно­вы сво­ей куль­ту­ры, а ново­введе­ния уско­ря­ют его раз­ви­тие. «Ἀπωλόμεθ’ ἂν, — ска­зал Феми­стокл, — εἰ μὴ ὰπωλόμεθα»⁵⁶; подоб­но англам, кото­рых сми­ри­ли нор­ман­ны, гал­лы нуж­да­лись в дис­ци­пли­ни­ру­ю­щем воздей­ст­вии ино­зем­но­го заво­е­ва­ния.

Объ­еди­ня­ю­щие вли­я­ния Одна­ко поми­мо памя­ти о слав­ном про­шлом, кото­рая, как одна­жды заме­тил Цезарь⁵⁷, одно­вре­мен­но и огор­ча­ла гал­лов и под­тал­ки­ва­ла их к отча­ян­ным пред­при­я­ти­ям, на них воздей­ст­во­ва­ли опре­де­лён­ные силы, вну­шав­шие каж­до­му гал­лу чув­ство, что он и его собра­тья при­над­ле­жат к одно­му наро­ду. Эта бла­го­дат­ная зем­ля созда­на При­ро­дой, чтобы при­глу­шить раз­ли­чия меж­ду пле­ме­на­ми и спо­соб­ст­во­вать воз­ник­но­ве­нию нации. Если из всех наро­дов фран­цуз­ский — наи­бо­лее спло­чён­ный, то такой судь­бой он обя­зан сво­ей стране, объ­еди­ня­ю­щая сила кото­рой дей­ст­во­ва­ла во все вре­ме­на. Фран­ция, — гово­рит Видаль де ла Бланш⁵⁸, кото­рый луч­ше всех гео­гра­фов уме­ет пока­зать сво­им чита­те­лям вза­и­мо­связь меж­ду наро­дом и его род­ной зем­лёй, — Фран­ция — это стра­на, обла­сти кото­рой есте­ствен­ным обра­зом вза­и­мо­свя­за­ны, а жите­ли кото­рой рано научи­лись общать­ся и зна­ко­мить­ся друг с дру­гом. Ни в одной стране схо­же­го раз­ме­ра нет тако­го раз­но­об­ра­зия, но пере­хо­ды меж­ду раз­лич­ны­ми груп­па­ми неощу­ти­мы. «Суще­ст­ву­ет, — пишет этот автор, — бла­го­де­тель­ная сила, «гений места» (ge­nius lo­ci), кото­рая руко­во­дит нашей нацио­наль­ной жиз­нью, не под­даю­ща­я­ся объ­яс­не­нию сила, кото­рая, не уни­что­жая мно­го­об­ра­зия, сме­ша­ла его в гар­мо­нич­ное целое». Мысль гео­гра­фа пой­мёт пут­ник, кото­рый про­едет от пес­ча­ных хол­мов Ла-Ман­ша с.26 до гор Овер­ни, от наго­рий Морва­на до рав­ни­ны Берри, побе­се­ду­ет с кре­стья­на­ми и горо­жа­на­ми, ощу­тит дух доис­то­ри­че­ской жиз­ни, исхо­дя­щий от камен­ных памят­ни­ков Бре­та­ни, и дух импе­ра­тор­ско­го Рима, нави­саю­щий над сред­не­ве­ко­вы­ми кра­сота­ми Бур­жа и над древним горо­дом, рас­ко­пан­ным на Мон-Оксуа, и почув­ст­ву­ет, как один повли­ял на вто­рой и оба сохра­ни­лись в наш меха­ни­че­ский век; и для тако­го пут­ни­ка рас­сказ Цеза­ря ожи­вёт.

Рели­гия В Гал­лии, как и в Англии до нор­манн­ско­го заво­е­ва­ния, дей­ст­во­ва­ла и ещё одна сила, спо­соб­ная дать каж­до­му чело­ве­ку ощу­ще­ние, что он и его собра­тья при­над­ле­жат к одной нации, — это общ­ность рели­ги­оз­ных пред­став­ле­ний, кон­тро­ли­ру­е­мых одной духов­ной орга­ни­за­ци­ей⁵⁹. Конеч­но, мест­ные куль­ты изоби­ло­ва­ли, но вели­кие боги, назван­ные Цеза­рем, были общи­ми для всей Гал­лии, как бы ни раз­ни­лись пред­став­ле­ния о них в раз­ных пле­ме­нах; при этом все риту­а­лы и все жерт­во­при­но­ше­ния регу­ли­ро­ва­лись дру­ида­ми.

Рели­гия гал­лов, как и любая дру­гая, ухо­ди­ла кор­ня­ми в ани­мизм — общий для дика­рей и детей склад ума, кото­рый насе­ля­ет все­лен­ную духа­ми и при­пи­сы­ва­ет солн­цу, луне и звёздам, зем­ле и морю, огню и воде и всем, что дви­жет­ся (а так­же и мно­гим непо­движ­ным вещам) ту жизнь и волю, кото­рую они ощу­ща­ют в себе. Это была не про­сто рели­гия кельт­ских заво­е­ва­те­лей Гал­лии, испы­тав­шая, воз­мож­но, вли­я­ние кон­так­тов с гре­ка­ми Мас­си­лии: в ней было мно­го лигу­рий­ско­го, ибе­рий­ско­го и даже або­ри­ген­но­го. Соляр­ные сим­во­лы, как мы виде­ли, изоби­ло­ва­ли в укра­ше­ни­ях брон­зо­во­го века, и до наших дней на мосту в деревне Анд­рьё в Дофине солн­цу при­но­сят в жерт­ву омле­ты, когда 10 фев­ра­ля оно впер­вые после четы­рёх­ме­сяч­но­го мра­ка под­ни­ма­ет­ся над гора­ми, замы­каю­щи­ми доли­ну⁶⁰. В желез­ном веке люди покло­ня­лись духам источ­ни­ков, озёр, рек, гор с.27 и лесов, как и на про­тя­же­нии пред­ше­ст­ву­ю­щих тыся­че­ле­тий, как и после того, как офи­ци­аль­ным веро­ис­по­веда­ни­ем ста­ла рели­гия, назван­ная хри­сти­ан­ст­вом. Мар­на и Див были назва­ны в честь богинь Мат­ро­ны и Девы; Эпон в депар­та­мен­те Сена и Уаза уве­ко­ве­чил культ Эпо­ны; назва­ния Бур­бон и Ла Бур­буль про­ис­хо­дят от одно­го из духов, опи­сан­но­го Цеза­рем как кельт­ский Апол­лон: это Борво, или «кипя­щий», дух горя­чих источ­ни­ков. Эпо­ним­ным боже­ствам горо­дов покло­ня­лись задол­го до того, как были зало­же­ны их пер­вые осно­ва­ния: боги­ня Биб­рак­те была духом коло­д­ца, кото­ро­го почи­та­ли кре­стьяне на горе, где была постро­е­на сто­ли­ца эду­ев⁶¹. И, пожа­луй, мож­но пред­по­ло­жить, что голо­вы уби­тых вра­гов, кото­рые кельт­ский воин при­би­вал к сте­нам сво­его дома, были посвя­ще­ны его домаш­ним богам или духам его пред­ков.

В той мере, в какой кельт­ская рели­гия вос­хо­ди­ла к рели­гии неразде­лён­но­го арий­ско­го пле­ме­ни, она в целом сов­па­да­ла с рели­ги­я­ми Ита­лии и Гре­ции; но наши непол­ные зна­ния о клас­си­че­ских рели­ги­ях едва ли луч­ше поз­во­ля­ют понять истин­ную сущ­ность кельт­ской рели­гии, чем заме­ча­ние Цеза­ря о том, что о боже­ствах «они име­ют при­бли­зи­тель­но такие же пред­став­ле­ния, как осталь­ные наро­ды»⁶². Не вызы­ва­ет сомне­ний, что рели­гия кель­тов, как и любая дру­гая поли­те­и­сти­че­ская рели­гия, не име­ла ника­кой опре­де­лён­ной тео­ло­гии (раз­ве что в тех вопро­сах, где она была сфор­ми­ро­ва­на дру­иди­че­ским уче­ни­ем), но во всех сво­их основ­ных тече­ни­ях в Бри­та­нии, Гал­лии и Испа­нии пред­став­ля­ла собой посто­ян­но рас­ши­ря­ю­щий­ся, подвиж­ный, бес­фор­мен­ный хаос, раз­ли­чав­ший­ся, впро­чем, в каж­дом пле­ме­ни, каж­дом домо­хо­зяй­стве и в каж­дом веке⁶³; что с прак­ти­че­ской сто­ро­ны это было испол­не­ние тра­ди­ци­он­ных обрядов; и что отдель­но­го чело­ве­ка она затра­ги­ва­ла в основ­ном как чле­на семьи, общи­ны или пле­ме­ни. Подоб­но всем про­чим поли­те­и­стам, кель­ты гото­вы были верить в чужих богов: в прав­ле­ние Тибе­рия лодоч­ник из Пари­жа уста­но­вил алтарь, на кото­ром, наряду с его соб­ст­вен­ны­ми Эзу­сом и Тар­вом Три­га­ра­ном, с.28 упо­ми­на­лись Юпи­тер и Вул­кан. Воз­мож­но, кель­ты, подоб­но рим­ля­нам⁶⁴, боль­ше дума­ли о риту­а­лах, с помо­щью кото­рых мож­но убедить богов испол­нить их жела­ния, чем о самих богах. Нет сомне­ний в том, что, как бы мало рели­гия ни учи­ла кель­тов (как и рим­лян) доб­ро­де­тель­ной жиз­ни, страх перед непо­сти­жи­мым ока­зы­вал на них бла­готвор­ное дис­ци­пли­ни­ру­ю­щее воздей­ст­вие⁶⁵. Но мы хотим понять, чем имен­но дух кельт­ской рели­гии отли­чал­ся от духа рели­гии антич­но­го Лация, Гре­ции, семит­ских пле­мён; и мож­но лишь наде­ять­ся соста­вить об этом отда­лён­ное и туман­ное пред­став­ле­ние.

Каж­дый иссле­до­ва­тель, изу­чаю­щий Цеза­ря, зна­ет пас­саж, в кото­ром пере­чис­ля­ют­ся те нацио­наль­ные боже­ства, кото­рых он счёл достой­ны­ми упо­ми­на­ния: «Из богов они боль­ше все­го почи­та­ют Мер­ку­рия. Он име­ет боль­ше, чем все дру­гие боги, изо­бра­же­ний; его счи­та­ют изо­бре­та­те­лем всех искусств; он же при­зна­ет­ся ука­зы­ва­те­лем дорог и про­вод­ни­ком в путе­ше­ст­ви­ях; дума­ют так­же, что он очень содей­ст­ву­ет нажи­ве денег и тор­го­вым делам. Вслед за ним они почи­та­ют Апол­ло­на, Мар­са, Юпи­те­ра и Минерву. Об этих боже­ствах они име­ют при­бли­зи­тель­но такие же пред­став­ле­ния, как осталь­ные наро­ды: Апол­лон про­го­ня­ет болез­ни, Минер­ва учит начат­кам реме­сел и искусств, Юпи­тер име­ет вер­хов­ную власть над небо­жи­те­ля­ми, Марс руко­во­дит вой­ной»⁶⁶. Один из самых про­ни­ца­тель­ных кель­то­ло­гов рас­ска­зы­ва­ет, что когда вице-король Егип­та при­гла­сил музы­кан­та Фели­сье­на Давида обу­чать сво­их жён, эти­кет пред­пи­сы­вал ему давать уро­ки евну­ху, кото­рый ста­рал­ся как мож­но луч­ше пере­дать их жёнам. Цезарь, по его сло­вам, нахо­дил­ся в поло­же­нии тако­го евну­ха⁶⁷. Не суще­ст­ву­ет галль­ских тек­стов, повест­ву­ю­щих об отно­ше­нии гал­лов к их богам. Над­пи­си и алта­ри либо содер­жат лишь име­на богов и ниче­го более, либо сби­ва­ют нас с тол­ку, соеди­няя имя рим­ско­го бога с име­на­ми или эпи­те­та­ми раз­лич­ных кельт­ских богов. Раз­ные архео­ло­ги отно­сят ано­ним­ные ста­туи к раз­ным боже­ствам, но неко­то­рые из них, воз­мож­но, — вооб­ще не боже­ства. И над­пи­си, и алта­ри, и ста­туи отно­сят­ся к пери­о­ду Рим­ской импе­рии, когда зна­ком­ство с рим­ски­ми бога­ми и боги­ня­ми с.29 едва ли не без­на­дёж­но запу­та­ло кельт­ский пан­те­он. И одно лишь уста­нов­ле­ние кельт­ских имён пяти вели­ких богов при­нес­ло бы мало поль­зы, если бы име­на не были их зна­чи­мы­ми атри­бу­та­ми. Не так уж важ­но, дей­ст­ви­тель­но ли Тев­тат был Мер­ку­ри­ем, Тара­нис — Юпи­те­ром, а Эзус — Мар­сом, или же, как убеж­да­ют себя неко­то­рые, зна­ме­ни­тую трой­ку, в честь кото­рой, по сло­вам Лука­на, совер­ша­лись ужас­ные обряды, состав­ля­ли лишь вто­ро­сте­пен­ные мест­ные боже­ства⁶⁸. Сле­ду­ет доволь­ст­во­вать­ся сведе­ни­я­ми о том, что суще­ст­во­ва­ли кельт­ские Марс, Юпи­тер и Мер­ку­рий; ибо, за исклю­че­ни­ем сооб­ще­ния Цеза­ря, мы не можем узнать ниче­го сто­я­ще­го вни­ма­ния. Мож­но не сомне­вать­ся, что пер­во­на­чаль­но вели­кие боги были все­го лишь эле­мен­тар­ны­ми сила­ми при­ро­ды, — и оста­ва­лись ими у гер­ман­цев во вре­ме­на Цеза­ря, — но посте­пен­но они были пер­со­ни­фи­ци­ро­ва­ны.

Поче­му гал­лы боль­ше всех чти­ли бога, кото­ро­го Цезарь при­рав­ни­вал к Мер­ку­рию? Несколь­ки­ми века­ми ранее, когда кель­ты были «самым воин­ст­вен­ным из всех наро­дов»⁶⁹, самой круп­ной фигу­рой на их Олим­пе был бог вой­ны; и его после­дую­щее пони­же­ние в ран­ге рас­смат­ри­ва­ет­ся — пожа­луй, спра­вед­ли­во, — как свиде­тель­ство достиг­ну­то­го ими за это вре­мя про­грес­са в мир­ных заня­ти­ях⁷⁰. Впро­чем один рели­ги­оз­ный обы­чай, засвиде­тель­ст­во­ван­ный Цеза­рем, дока­зы­ва­ет, что Марс, даже под­чи­нён­ный Мер­ку­рию, всё же имел в Гал­лии мно­го рев­ност­ных почи­та­те­лей. Когда пле­мя совер­ша­ло успеш­ный набег, оно при­но­си­ло в жерт­ву Мар­су захва­чен­ный скот, осталь­ную же добы­чу скла­ды­ва­ло груда­ми на освя­щён­ной зем­ле. Ред­ко слу­ча­лось, чтобы кто-то осме­ли­вал­ся удер­жать за собой часть добы­чи, и зло­дея, обма­нув­ше­го бога, кара­ли, подоб­но Аха­ну, страш­ной смер­тью⁷¹.

Борво, бог-цели­тель, несо­мнен­но был экви­ва­лен­том Апол­ло­на⁷², но в над­пи­сях имя Апол­ло­на встре­ча­ет­ся так­же с дру­ги­ми эпи­те­та­ми — Мапон («веч­но юный»), Гранн с.30 («бле­стя­щий») и Белен («сия­ю­щий»), ины­ми сло­ва­ми — солн­це. Далее, сре­ди богов, в эпо­ху импе­рии упо­доб­ляв­ших­ся Юпи­те­ру, поми­мо Тара­ни­са, или Тана­ра («Гро­мо­верж­ца»), был и бог, ста­туи кото­ро­го изо­бра­жа­ют его как муж­чи­ну с коле­сом на пле­че или в руке; а посколь­ку коле­со было соляр­ным сим­во­лом, может пока­зать­ся, что и Юпи­тер, и Апол­лон упо­доб­ля­лись солн­цу.

Дей­ст­ви­тель­но, не сле­ду­ет думать, что вели­кие боги все­гда раз­гра­ни­чи­ва­лись меж­ду собой или даже что во вре­ме­на Цеза­ря их облик был чёт­ко очер­чен где-либо, кро­ме, воз­мож­но, дру­иди­че­ской тео­ло­гии. В поли­те­из­ме атри­бу­ты боже­ства име­ют тен­ден­цию ста­но­вить­ся отдель­ны­ми боже­ства­ми, и неко­то­рые кельт­ские эпи­те­ты, при­ме­няв­ши­е­ся к Минер­ве, Мар­су и про­чим, могут озна­чать, что то или иное пле­мя при­рав­ни­ва­ло их к мест­ным боже­ствам⁷³. Несо­мнен­но, Сатур­ну был подо­бен Дис­па­тер, кото­ро­го гал­лы счи­та­ли сво­им родо­на­чаль­ни­ком;⁷⁴ и, воз­мож­но, когда-то Дис­па­тер и Тев­тат, «бог наро­да», кото­рый, пожа­луй, изна­чаль­но мыс­лил­ся как некое подо­бие Сатур­на, были еди­ным целым. Далее, посколь­ку в Бри­та­нии Тев­тат оста­вал­ся Мар­сом, а в Гал­лии рома­ни­зи­ро­ван­ные кель­ты иден­ти­фи­ци­ро­ва­ли его то с Мар­сом, то с Мер­ку­ри­ем, воз­ни­ка­ет пред­по­ло­же­ние, что он мог быть общим пред­ком обо­их⁷⁵.

Людям, кото­рые не увле­ка­ют­ся антро­по­ло­ги­ей, культ живот­ных кажет­ся про­сто непо­нят­ным и абсурд­ным. Живот­ным покло­ня­лись, пото­му что они были гроз­ны­ми, или пре­крас­ны­ми, или обла­да­ли недо­ступ­ны­ми людям спо­соб­но­стя­ми; пото­му что люди счи­та­ли их вопло­ще­ни­я­ми богов; пото­му что в них мог­ли все­лять­ся души пред­ков;⁷⁶ и в кельт­ском искус­стве нашёл отра­же­ние культ живот­ных, или про­дук­ты его рас­па­да. Осо­бое бла­го­го­ве­ние вызы­вал кабан. Подоб­но рим­ля­нам, гал­лы име­ли воен­ные знач­ки и счи­та­ли их свя­щен­ны­ми; подоб­но рим­ля­нам, они нес­ли не флаг, а изо­бра­же­ние с.31 живот­но­го, и у них этим живот­ным обыч­но был кабан⁷⁷. Следы куль­та живот­ных сохра­ни­лись в назва­ни­ях галль­ских пле­мён: бран­но­ви­ки были наро­дом воро­на, эбу­ро­ны — наро­дом каба­на. Сукелл, «моло­то­бо­ец», — мест­ный эпи­тет бога, ста­туя кото­ро­го, най­ден­ная в Сарр­бу­ре, иден­ти­фи­ци­ро­ва­на как Дис­па­тер, — носил вол­чью шку­ру и, веро­ят­но, изна­чаль­но мыс­лил­ся как волк. С Борво ассо­ции­ро­вал­ся бык — воз­мож­но, пото­му, что дей­ст­вие целеб­ных источ­ни­ков наво­ди­ло на мыс­ли о могу­чем живот­ном; и, как про­ни­ца­тель­но отме­тил Сало­мон Рей­нак⁷⁸, имя боги­ни Эпо­ны — «кобы­лий источ­ник» — име­ет ана­ло­гию: Гип­по­кре­на, источ­ник на горе Гели­кон, из кото­ро­го появил­ся конь Апол­ло­на. Пере­жит­ки куль­та живот­ных мож­но обна­ру­жить так­же в рога­том Кер­нунне, изо­бра­жён­ном на одном из париж­ских алта­рей, и в Тарве Три­га­ране, «быке с тре­мя журав­ля­ми», кото­рый зани­ма­ет обрат­ную сто­ро­ну дру­го­го алта­ря⁷⁹. Изна­чаль­но Эпо­на, веро­ят­но, была духом како­го-то бью­ще­го род­ни­ка, кото­ро­го стал сим­во­ли­зи­ро­вать быст­рый конь; затем, по мере рас­про­стра­не­ния её куль­та, её нача­ли изо­бра­жать в скульп­ту­ре как жен­щи­ну на кобы­ле. А богов ста­ли изо­бра­жать рога­ты­ми, пото­му что рог сим­во­ли­зи­ро­вал силу. Но хотя вотив­ные алта­ри, ста­туи и хра­мы вопло­ща­ли ста­рые веро­ва­ния, при­над­ле­жат они, как мы виде­ли, к пери­о­ду, когда кель­ты попа­ли под власть Рима. Циз­аль­пий­ские гал­лы, если верить Ливию⁸⁰ и Поли­бию⁸¹, моли­лись в хра­мах; но, подоб­но древ­ней­ше­му свя­ти­ли­щу Юпи­те­ра на Аль­бан­ской горе, свя­щен­ны­ми места­ми запад­ных кель­тов были рощи⁸². Цезарь, прав­да, гово­рит, что галль­ский Мер­ку­рий имел мно­же­ство изо­бра­же­ний (si­mu­lac­ra); но если это были ста­туи, то непо­нят­но, поче­му ни одна из них не най­де­на; и, пожа­луй, мож­но согла­сить­ся с.32 с пред­по­ло­же­ни­ем, что Цезарь имел в виду мен­ги­ры, воз­двиг­ну­тые задол­го до при­ше­ст­вия пер­вых кель­тов в Гал­лию⁸³, счи­тая, что в них, как в бес­фор­мен­ных кам­нях, чти­мых гре­ка­ми как «изо­бра­же­ния Гер­ме­са»⁸⁴, оби­тал дух вели­ко­го нацио­наль­но­го боже­ства. На мен­ги­ре Кер­ню в Фини­сте­ре в рим­ские вре­ме­на был гру­бо выре­зан Мер­ку­рий⁸⁵. Воз­мож­но, име­ет под собой осно­ва­ния гипо­те­за о том, что дру­иды, подоб­но свя­щен­ни­кам Изра­и­ля, осуж­да­ли антро­по­мор­физм;⁸⁶ но отсут­ст­вие мест­ных ста­туй кельт­ских богов вполне объ­яс­ни­мо и без неё. Соглас­но Варро­ну, у рим­лян мно­го лет не суще­ст­во­ва­ло свя­щен­ных изо­бра­же­ний:⁸⁷ подоб­но кель­там, подоб­но гер­ман­цам, кото­рые даже во вре­ме­на Таци­та⁸⁸ счи­та­ли, что изо­бра­же­ние богов в чело­ве­че­ском обли­ке ума­ля­ет их вели­чие, они огра­ни­чи­ва­лись при­зна­ни­ем про­яв­ле­ний боже­ст­вен­ной воли, и даже когда их хра­мы были укра­ше­ны про­из­веде­ни­я­ми гре­че­ско­го искус­ства, древ­няя Веста по-преж­не­му была оку­та­на ужас­ной тай­ной. Но если дру­иды мог­ли питать такую же враж­ду к язы­че­ским мер­зо­стям, как и иудеи, то кель­ты в целом были так же вос­при­им­чи­вы, как и рим­ляне и, попав под рим­ское вли­я­ние, охот­но поль­зо­ва­лись услу­га­ми ино­зем­ных скуль­п­то­ров.

Дру­иды Вопрос о про­ис­хож­де­нии и род­ст­вен­ных свя­зях дру­идиз­ма вызы­вал огром­ное коли­че­ство спе­ку­ля­ций, не имев­ших ника­ко­го опре­де­лён­но­го резуль­та­та. Цеза­рю сооб­щи­ли, что эта систе­ма счи­та­лась заим­ст­во­ван­ной из Бри­та­нии. Во вся­ком слу­чае, нет ника­ких свиде­тельств того, что она была извест­на кель­там Циз­аль­пий­ской Гал­лии; и у гер­ман­цев, с кото­ры­ми кель­ты дав­но кон­так­ти­ро­ва­ли и нахо­ди­лись в этни­че­ском род­стве, не было дру­идов. Таким обра­зом, если дру­идизм воз­ник в Гал­лии, то это, види­мо, про­изо­шло не ранее втор­же­ния кель­тов в Ита­лию; одна­ко в Бри­та­нии, циви­ли­за­ция кото­рой была более отста­лой по срав­не­нию с Гал­ли­ей, он, види­мо, имел дол­гую исто­рию. с.33 Соглас­но пре­об­ла­даю­ще­му мне­нию, кельт­ские заво­е­ва­те­ли Гал­лии и Бри­та­нии нашли дру­идизм уже суще­ст­ву­ю­щим, и он был настоль­ко силён, что сохра­нил­ся, а затем и полу­чил пре­об­ла­да­ние. Сло­ва Цеза­ря ино­гда тол­ку­ют в том смыс­ле, что в его эпо­ху дру­идизм в Бри­та­нии был силь­нее, чем в Гал­лии и что галль­ские дру­иды езди­ли в Бри­та­нию за посвя­ще­ни­ем в его мисте­рии; но нет убеди­тель­ных осно­ва­ний не при­ни­мать его сло­ва в бук­валь­ном смыс­ле; а если они соот­вет­ст­ву­ют дей­ст­ви­тель­но­сти, то кельт­ские заво­е­ва­те­ли Бри­та­нии не созда­ли дру­идизм и, нео­ли­ти­че­ский или нет, он, во вся­ком слу­чае, был докельт­ским⁸⁹. Но все точ­ные сведе­ния о галль­ской вет­ви этой стран­ной иерар­хии мы чер­па­ем из крат­ких заме­ток Цеза­ря и дру­гих антич­ных авто­ров; и Цезарь сооб­щил нам всё, что име­ло зна­че­ние для сюже­та его рас­ска­за. Дру­иды обра­зо­вы­ва­ли кор­по­ра­цию, член­ства в кото­рой гал­лы страст­но доби­ва­лись; они стро­го хра­ни­ли тай­ны сво­его пре­да­ния; и стать пол­но­прав­ным чле­ном кор­по­ра­ции мож­но было лишь после дол­го­го уче­ни­че­ства. Ими руко­во­дил вер­хов­ный жрец, зани­мав­ший свою долж­ность пожиз­нен­но; и ино­гда спор о насле­до­ва­нии это­го сана решал­ся ору­жи­ем. Дру­иды были осво­бож­де­ны от обыч­ных нало­гов⁹⁰ и воен­ной служ­бы. Неве­же­ство и суе­ве­рие наро­да, их соб­ст­вен­ная орга­ни­за­ция и под­чи­не­ние одно­му гла­ве дава­ли дру­идам гро­мад­ную власть. Они дер­жа­ли в сво­их руках обра­зо­ва­ние ари­сто­кра­тии. Если Цеза­ря вер­но инфор­ми­ро­ва­ли, то док­три­на, кото­рую они так уси­лен­но вну­ша­ли, была уче­ни­ем о пере­се­ле­нии душ. «Они дума­ют, — писал Цезарь, — что эта вера устра­ня­ет страх смер­ти и тем воз­буж­да­ет храб­рость»⁹¹. Дру­иды при­тя­за­ли на пра­во решать вопро­сы вой­ны и мира. Если не в дру­гих пле­ме­нах, то у эду­ев — во вся­ком слу­чае, в опре­де­лён­ных обсто­я­тель­ствах — они поль­зо­ва­лись пра­вом назна­че­ния выс­ше­го маги­ст­ра­та. Они задер­жи­ва­ли пре­ступ­ни­ков, а если их недо­ста­ва­ло — даже неви­нов­ных людей, запи­ра­ли их в чудо­вищ­ных идо­лах из иво­вых пру­тьев и сжи­га­ли зажи­во с.34 как жерт­во­при­но­ше­ния богам. Они при­но­си­ли в жерт­ву плен­ных, чтобы в пото­ке их кро­ви или пуль­си­ро­ва­нии их внут­рен­но­стей про­честь волю богов;⁹² они ока­зы­ва­ли услу­ги тяже­ло­боль­ным или вои­нам, иду­щим на бит­ву, кото­рые вери­ли, что небе­са их поща­дят, если вме­сто них при­не­сти чело­ве­че­скую жерт­ву; и одна из одоб­ря­е­мых ими раз­но­вид­но­стей жерт­во­при­но­ше­ния — убий­ство ребён­ка при осно­ва­нии памят­ни­ка, кре­по­сти, моста — оста­ви­ла следы в евро­пей­ском фольк­ло­ре и в новое вре­мя прак­ти­ко­ва­лась в Афри­ке, Азии и Поли­не­зии⁹³. Дру­иды прак­ти­че­ски моно­по­ли­зи­ро­ва­ли как граж­дан­ское, так и уго­лов­ное судо­про­из­вод­ство; и хотя это судо­про­из­вод­ство было нере­гу­ляр­ным и у дру­идов не было закон­ных пол­но­мо­чий при­во­дить при­го­во­ры в испол­не­ние, им, тем не менее, пови­но­ва­лись. Чтобы вер­шить пра­во­судие, они каж­дый год схо­ди­лись на вели­кой рав­нине, над кото­рой ныне высят­ся шпи­ли Шар­тр­ско­го собо­ра⁹⁴. Нару­ши­те­ли их при­ка­зов отлу­ча­лись, а отлу­че­ние озна­ча­ло исклю­че­ние из граж­дан­ской общи­ны и недо­пу­ще­ние к рели­ги­оз­ным обрядам. Власть дру­идов рас­про­стра­ня­лась не толь­ко на отдель­ных людей: неуступ­чи­вые государ­ства тоже под­ле­жа­ли отлу­че­нию: дру­иды объ­яв­ля­ли, что они утра­ти­ли боже­ст­вен­ное покро­ви­тель­ство.

Дей­ст­ви­тель­но ли дру­иды обя­за­ны сво­им уче­ни­ем о бес­смер­тии Пифа­го­ру, как утвер­жда­ют Дио­дор⁹⁵ и Тима­ген⁹⁶? Свиде­тель­ства этих авто­ров были с пре­зре­ни­ем отверг­ну­ты; но нет ниче­го невоз­мож­но­го в том, что дру­идизм мог впи­тать док­три­ны пифа­го­рей­ско­го про­ис­хож­де­ния через посред­ство мас­си­лий­ских гре­ков⁹⁷; и это пред­по­ло­же­ние нахо­дит неко­то­рые под­твер­жде­ния в нумиз­ма­ти­че­ских свиде­тель­ствах. В Гал­лии и Бри­та­нии были най­де­ны моне­ты, на ревер­се кото­рых изо­бра­же­на фигу­ра, обра­зо­ван­ная пятью спле­таю­щи­ми­ся лини­я­ми: она назы­ва­ет­ся пен­та­грам­мой и хоро­шо извест­на как пифа­го­рей­ский с.35 сим­вол⁹⁸. Пред­став­ля­ет­ся, одна­ко, что если метем­пси­хоз и в самом деле был дру­иди­че­ским уче­ни­ем, то он был не слиш­ком рас­про­стра­нён сре­ди кель­тов в целом; и их погре­баль­ные обы­чаи с ним не согла­су­ют­ся. Кель­ты вери­ли, что где-то на Запа­де суще­ст­ву­ет эли­зи­ум, где они будут жить сно­ва — пиро­вать, пьян­ст­во­вать, сра­жать­ся в поедин­ках, — точ­но так же, как и преж­де, но без вся­ких забот⁹⁹. Если дру­иды, как утвер­ждал Цезарь, учи­ли, что души пере­хо­дят «из одно­го тела в дру­гое», то, воз­мож­но, они име­ли в виду, что после смер­ти душа попа­да­ет в новое тело, кото­рое явля­ет­ся небес­ным двой­ни­ком поки­ну­то­го¹⁰⁰. Идею бес­смер­тия, более или менее смут­ную, разде­ля­ют мно­гие наро­ды; для кель­тов дру­иды сде­ла­ли её пред­ме­том веры. Но бес­смыс­лен­но гадать, что за уче­ние «о све­ти­лах и их дви­же­нии, о вели­чине мира и зем­ли, о при­ро­де вещей» они, по сло­вам Цеза­ря, насаж­да­ли¹⁰¹. Извест­но лишь, что они счи­та­ли Дис­па­те­ра пра­ро­ди­те­лем гал­лов, пола­га­ли, что ночь стар­ше дня и отсчи­ты­ва­ли вре­мя по ночам, и что, как и все антич­ные наро­ды, они вычис­ля­ли годы по вра­ще­нию луны¹⁰².

Исто­ри­че­ски зна­чи­мые фак­ты, кото­рые точ­но уста­нов­ле­ны, тако­вы. Подоб­но брах­ма­нам, при­зна­вав­шим мно­го­гран­ные про­яв­ле­ния инду­ист­ской рели­ги­оз­ной фан­та­зии до тех пор, пока с их авто­ри­те­том счи­та­лись, дру­иды кон­тро­ли­ро­ва­ли раз­но­об­раз­ные фор­мы або­ри­ген­но­го и кельт­ско­го куль­та. Будучи жре­че­ской кастой, кото­рая, в отли­чие от рим­ских жре­цов, не изби­ра­лась наро­дом, но сама себя учреж­да­ла и суще­ст­во­ва­ла замкну­то, дру­иды, конеч­но, сопро­тив­ля­лись любым нов­ше­ствам. Уже гово­ри­лось, что с.36 антич­ные писа­те­ли счи­та­ли отли­чи­тель­ной осо­бен­но­стью дру­идов веро­ва­ния и обы­чаи, общие для них и дру­гих древ­них жре­цов; но хотя каж­дый древ­ний народ имел сво­их жре­цов, толь­ко дру­иды пред­став­ля­ли собой насто­я­щее духо­вен­ство¹⁰³. Посколь­ку кельт­ская рели­гия име­ла общие кор­ни с рим­ской, их лег­ко было бы согла­со­вать друг с дру­гом; но для дру­идиз­ма, с его более опре­де­лён­ной тео­ло­ги­ей, было есте­ствен­но про­ти­во­дей­ст­во­вать этой тен­ден­ции, поэто­му он пред­став­лял опас­ность для рим­ско­го вла­ды­че­ства¹⁰⁴. И имен­но дру­идизм слу­жил одной из самых креп­ких свя­зей меж­ду гал­ла­ми и бри­тан­ца­ми, а так­же меж­ду вою­ю­щи­ми пле­ме­на­ми Гал­лии.

Втор­же­ния ким­вров и тев­то­нов Но хотя рели­гия и спо­соб­на была вскор­мить идею поли­ти­че­ско­го объ­еди­не­ния, она не поро­ди­ла насто­я­тель­ной потреб­но­сти в нём. По обшир­ным леси­стым рав­ни­нам Гер­ма­нии рыс­ка­ли дикие орды, взи­рая голод­ны­ми гла­за­ми на цен­ный приз, рас­по­ло­жен­ный за Рей­ном. Более того, опас­ность для Гал­лии была опас­но­стью и для Ита­лии. Захват­чи­ки, кото­рых при­влек­ли «пре­лест­ные зем­ли Фран­ции», вско­ре обра­ти­ли бы свои взо­ры на юг, к полям, вино­град­ни­кам и мас­лич­ным садам Лом­бар­дии. Когда Цезарь начи­нал государ­ст­вен­ную карье­ру, ещё не ста­рые люди хоро­шо пом­ни­ли тот ужас, кото­рый все­ля­ли ким­вры и тев­то­ны — свет­ло­во­ло­сые гиган­ты, хлы­нув­шие, подоб­но лавине, из неиз­вест­ных земель воз­ле север­но­го моря. Они спу­сти­лись в доли­ну Дуная. Они раз­би­ли рим­ско­го кон­су­ла в Карин­тии, 113 г. до н. э. пере­пра­ви­лись через Рейн, одо­ле­ли пере­ва­лы Юры и захва­ти­ли всю кельт­скую Гал­лию. 109 г. до н. э. Через четы­ре года после сво­ей пер­вой победы они нанес­ли пора­же­ние ещё одно­му кон­су­лу в Про­вин­ции. Затем они исчез­ли, но спу­стя четы­ре года вер­ну­лись, и на бере­гах Роны были уни­что­же­ны ещё две армии. 105 г. до н. э. Охва­чен­ные пани­кой ита­лий­цы стра­ши­лись новой бит­вы при Аллии, но ким­вры повер­ну­ли в сто­ро­ну, хотя Ита­лия была отда­на им на милость; а когда после трёх­лет­них стран­ст­вий по Испа­нии и Гал­лии они объ­еди­ни­лись с тев­то­на­ми и два вой­ска напра­ви­лось на юг, на Роне их уже под­жидал Марий, а в Циз­аль­пий­ской Гал­лии — его кол­ле­га по кон­суль­ству. Орда сно­ва разде­ли­лась, и тев­то­ны сра­зи­лись с.37 с Мари­ем в окрест­но­стях Экса, а ким­вры пере­шли пере­вал Брен­нер и спу­сти­лись в доли­ну Аджи­дже. Жут­кое назва­ние «Гни­лое поле» уве­ко­ве­чи­ло истреб­ле­ние тев­то­нов; 102 г. до н. э. ким­вры были уни­что­же­ны при Вер­цел­лах, у сли­я­ния Сезии и По¹⁰⁵. 101 г. до н. э.

Эта опас­ность была пред­от­вра­ще­на, но мигра­ции дру­гих гер­ман­ских пле­мён вполне мог­ли вызвать опа­се­ния. Реши­тель­но про­дви­га­ясь впе­рёд, они про­ло­жи­ли себе путь через пери­фе­рий­ные кельт­ские зем­ли на пра­вый берег верх­не­го Рей­на. За несколь­ко лет до заго­во­ра Кати­ли­ны¹⁰⁶ 71 г. до н. э. им пред­ста­ви­лась воз­мож­ность закре­пить­ся в самом серд­це Гал­лии. Уже мно­го лет оже­сто­чён­ная враж­да разде­ля­ла наро­ды эду­ев и арвер­нов, каж­дый из кото­рых воз­глав­лял свой союз пле­мён. Эдуи были силь­нее и поль­зо­ва­лись покро­ви­тель­ст­вом Рима. Втор­же­ние Арио­ви­ста Арвер­ны вме­сте с сек­ва­на­ми наня­ли себе в помощь гер­ман­ско­го вождя Арио­ви­ста, кото­рый пере­пра­вил­ся через Рейн с пят­на­дца­тью тыся­ча­ми чело­век. Гер­ман­цы были оча­ро­ва­ны этой стра­ной, её изоби­ли­ем и отно­си­тель­ной циви­ли­зо­ван­но­стью, и эти хоро­шие вести при­влек­ли сюда новые орды. После дол­гой борь­бы эдуи потер­пе­ли тяжё­лое пора­же­ние и вынуж­де­ны были усту­пить зем­ли¹⁰⁷ и выдать залож­ни­ков сек­ва­нам, кото­рые, види­мо, завла­де­ли пер­вен­ст­вом, ранее при­над­ле­жав­шим арвер­нам. Один из знат­ных эду­ев, зна­ме­ни­тый дру­ид Диви­ти­ак, отпра­вил­ся в Рим и молил сенат о помо­щи. Он стре­мил­ся не толь­ко изба­вить­ся от Арио­ви­ста и осво­бо­дить свою стра­ну от ига сек­ва­нов, но и вос­ста­но­вить соб­ст­вен­ное вли­я­ние, подо­рван­ное его млад­шим бра­том Думно­ри­гом. Диви­ти­ак полу­чил почёт­ный при­ём, позна­ко­мил­ся с Цеза­рем и обсудил рели­ги­оз­ные и фило­соф­ские вопро­сы с Цице­ро­ном¹⁰⁸; но сенат не нашёл воз­мож­но­сти вме­шать­ся и под­дер­жать его. Сена­то­ры лишь при­ня­ли туман­ное поста­нов­ле­ние 61 г. до н. э. о том, что кто бы когда бы ни занял долж­ность намест­ни­ка Гал­лии, он дол­жен будет, насколь­ко с.38 это ока­жет­ся сов­ме­сти­мо с его обя­зан­но­стя­ми перед государ­ст­вом, защи­щать эду­ев и дру­гих союз­ни­ков рим­ско­го наро­да¹⁰⁹. Тем вре­ме­нем сек­ва­ны обна­ру­жи­ли, что их союз­ник стал их гос­по­ди­ном. Арио­вист не соби­рал­ся воз­вра­щать­ся в пусто­ши Гер­ма­нии, ведь сто­и­ло ему захо­теть, и он мог полу­чить пло­до­род­ные зем­ли. Он вынудил сек­ва­нов усту­пить ему бла­го­дат­ную рав­ни­ну Эль­за­са. Нако­нец, сек­ва­ны и их галль­ские союз­ни­ки, в чис­ле кото­рых, види­мо, были даже эдуи, собра­ли все силы и пред­при­ня­ли отча­ян­ную попыт­ку сбро­сить иго, но потер­пе­ли сокру­ши­тель­ное пора­же­ние, 60 г. до н. э. а их победи­тель явно воз­на­ме­рил­ся осно­вать в Гал­лии гер­ман­ское цар­ство.

Вос­ста­ние алло­бро­гов
61 г. до н. э. Тем вре­ме­нем алло­бро­ги, кото­рые так и не сми­ри­лись со сво­им зави­си­мым поло­же­ни­ем, под­ня­ли вос­ста­ние. Они ещё были оже­сто­че­ны сво­им пора­же­ни­ем, 60 г. до н. э. когда рим­ских аген­тов в Про­вин­ции встре­во­жи­ло появ­ле­ние банд маро­дё­ров на пра­вом бере­гу Роны. Угро­за втор­же­ния гель­ве­тов Эти отряды посла­ли гель­ве­ты, воин­ст­вен­ный кельт­ский народ, оби­тав­ший в той части Швей­ца­рии, кото­рая лежит меж­ду Рей­ном, Юрой, Женев­ским озе­ром и верх­ней Роной. Рим­ляне уже испы­та­ли на себе мощь их ору­жия. Поко­ле­ни­ем ранее тигу­ри­ны, одно из четы­рёх гель­вет­ских пле­мён, при­со­еди­ни­лось к ким­врам. Они опу­сто­ши­ли доли­ну Роны, раз­би­ли кон­суль­скую армию 107 г. до н. э. и вынуди­ли выжив­ших прой­ти под ярмом. Теперь уже их самих силь­но тес­ни­ли гер­ман­цы; и у гель­ве­тов были осно­ва­ния опа­сать­ся, что орда Арио­ви­ста отре­жет их от их кельт­ских соро­ди­чей; поэто­му гель­ве­ты реши­ли поки­нуть свою стра­ну и най­ти новый дом на пло­до­род­ных зем­лях Гал­лии.

Ини­ци­а­то­ром пере­се­ле­ния стал Орге­то­риг, гла­ва гель­вет­ской зна­ти. Его исто­рия про­ли­ва­ет живой свет на то, в каком состо­я­нии нахо­ди­лись галль­ские пле­ме­на. Он убедил сво­их знат­ных собра­тьев, что они суме­ют добить­ся гос­под­ства над Гал­ли­ей, и пред­при­нял дипло­ма­ти­че­скую поезд­ку по с.39 глав­ным транс­аль­пий­ским общи­нам. Два вождя к нему охот­но при­слу­ша­лись: Кастик, отец кото­ро­го был послед­ним царём сек­ва­нов, и Думно­риг, брат Диви­ти­а­ка, кото­рый в то вре­мя был самым вли­я­тель­ным вождём эду­ев¹¹⁰. Если Диви­ти­ак счи­тал, что спа­се­ние его стра­ны зави­сит от Рима, то у его бра­та свя­зи с Римом вызы­ва­ли отвра­ще­ние. Он был талант­лив, често­лю­бив и богат, а про­стой народ обо­жал его. Орге­то­риг убедил Думно­ри­га и Касти­ка захва­тить цар­скую власть в их общи­нах, как и сам соби­рал­ся посту­пить в соб­ст­вен­ной, и пообе­щал им воору­жён­ную под­держ­ку. Эти трое заклю­чи­ли офи­ци­аль­ный союз с целью заво­е­ва­ния и разде­ла Гал­лии, и если у них была какая-то цель, поми­мо соб­ст­вен­но­го воз­вы­ше­ния, то они мог­ли наде­ять­ся, что в слу­чае успе­ха не толь­ко уни­что­жат Арио­ви­ста, но и пре­кра­тят анар­хию, пара­ли­зо­вав­шую стра­ну, и пред­от­вра­тят агрес­сию Рима¹¹¹. Для Рим­ской рес­пуб­ли­ки их затея пред­став­ля­ла двой­ную угро­зу. После ухо­да гель­ве­тов их опу­стев­шие зем­ли заня­ли бы гер­ман­цы, кото­рые тем самым ока­за­лись бы в опас­ной бли­зо­сти к Ита­лии; и невоз­мож­но было пред­ска­зать, сколь­ко бед гель­ве­ты натво­рят в Гал­лии. Сквозь шум пар­тий­ной борь­бы в Риме слы­ша­лись пре­до­сте­ре­же­ния¹¹². Ходи­ло мно­го раз­го­во­ров о пред­сто­я­щей войне, а сенат отпра­вил послов, чтобы убедить галль­ские наро­ды не при­со­еди­нять­ся к захват­чи­кам. Но често­лю­би­во­му три­ум­ви­ра­ту всё же при­хо­ди­лось счи­тать­ся с гель­ве­та­ми. Они узна­ли, что их посол обма­нул их дове­рие и немед­лен­но при­зва­ли его к отве­ту за его поведе­ние. Орге­то­риг пони­мал, что если его при­зна­ют винов­ным, то сожгут зажи­во, и поэто­му пред­стал перед судья­ми в сопро­вож­де­нии сто­рон­ни­ков и рабов чис­лом более деся­ти тысяч. Маги­ст­ра­ты, твёр­до наме­рен­ные при­влечь его к суду, созва­ли воору­жён­ное опол­че­ние, но аван­тю­рист вско­ре умер, воз­мож­но, покон­чив с собой.

Так три­ум­ви­рат рас­пал­ся, и когда Цице­рон писал Атти­ку, что в Гал­лии вос­ста­но­ви­лось спо­кой­ст­вие, он, воз­мож­но, имел в виду смерть Орге­то­ри­га. с.40 Тем не менее кон­сул Метелл высту­пал за поли­ти­ку упреж­де­ния: «Я став­лю ему в вину, — писал Цице­рон, — лишь то, что он не осо­бен­но дово­лен изве­сти­я­ми о спо­кой­ст­вии в Гал­лии»¹¹³.

Но идея, выдви­ну­тая Орге­то­ри­гом, не умер­ла. Гель­ве­ты не соби­ра­лись отка­зы­вать­ся от сво­его пред­при­я­тия, а Думно­риг — от сво­его. Он женил­ся на доче­ри Орге­то­ри­га и готов был помочь гель­ве­там за соот­вет­ст­ву­ю­щее воз­на­граж­де­ние. Те реши­ли потра­тить два года на под­готов­ку к пере­се­ле­нию, ску­пи­ли повоз­ки и тяг­ло­вый скот и под­гото­ви­ли огром­ные запа­сы зер­на. Дипло­ма­тия бес­силь­на была поко­ле­бать реши­тель­ный и отча­ян­ный народ на пути к цели. Воз­мож­но, сенат не пони­мал всей глу­би­ны кри­зи­са. Воз­мож­но, они не жела­ли вру­чать меч тому, кто может обра­тить его про­тив них.

Кон­суль­ство Цеза­ря Но коле­ба­ния без­де­я­тель­но­го сена­та вско­ре усту­пи­ли место энер­гии вождя наро­да. Одним из кон­су­лов 59 г. до н. э. был Юлий Цезарь. Почти одно­вре­мен­но с выбо­ра­ми Арио­вист, ранее уже доби­вав­ший­ся рас­по­ло­же­ния Метел­ла, пред­ше­ст­вен­ни­ка Цеза­ря¹¹⁴, пред­ло­жил Риму союз, и сенат пре­до­ста­вил ему титул дру­га рим­ско­го наро­да — несо­мнен­но, желая обес­пе­чить его ней­тра­ли­тет перед лицом пред­сто­яв­ше­го втор­же­ния гель­ве­тов. Ранее сена­то­ры уже дали поло­вин­ча­тое обе­ща­ние защи­щать сво­их галль­ских союз­ни­ков. Меры, пред­при­ня­тые им про­тив гель­вет­ской угро­зы Теперь же они прак­ти­че­ски гаран­ти­ро­ва­ли победи­те­лю этих союз­ни­ков непри­кос­но­вен­ность его заво­е­ва­ний. И Цезарь, если верить его соб­ст­вен­ным сло­вам, был вполне согла­сен с такой поли­ти­кой. Он дол­жен был видеть гряду­щие труд­но­сти. Но пока он не имел сво­бо­ды дей­ст­вий, чтобы с ними встре­тить­ся, и, несо­мнен­но, одоб­рял любые сред­ства, поз­во­ляв­шие удер­жи­вать вар­вар­ско­го царя в без­дей­ст­вии, пока он лич­но не явит­ся на борь­бу с ним. Цезарь назна­чен намест­ни­ком Гал­лии Этот день уже при­бли­жал­ся. В год сво­его кон­суль­ства Цезарь был назна­чен намест­ни­ком Илли­ри­ка, или Дал­ма­ции, и Гал­лии — то есть Циз­аль­пий­ской Гал­лии (Пье­монт и Лом­бард­ская рав­ни­на) и Гал­лии Брак­ка­ты, кото­рую обыч­но назы­ва­ли Про­вин­ци­ей. Если сведе­ния Све­то­ния¹¹⁵ вер­ны, то с.41 пору­че­ние дава­ло ему пра­во вклю­чить в сфе­ру сво­их дей­ст­вий Гал­лию Кома­ту («зем­лю длин­но­во­ло­сых гал­лов»), то есть всю неза­ви­си­мую Гал­лию к севе­ру от Про­вин­ции¹¹⁶. Цезарь уже отли­чил­ся в Испа­нии и как пол­ко­во­дец, и как адми­ни­ст­ра­тор, но до сих пор у него не было воз­мож­но­сти в пол­ной мере про­явить свои талан­ты. В это вре­мя ему было сорок три года¹¹⁷. Внешне он был высок и худо­щав, но хоро­шо сло­жен, и хотя он был столь же сла­до­стра­стен, как и боль­шин­ство его совре­мен­ни­ков, но тело­сло­же­ние, укреп­лён­ное при­выч­кой к воз­дер­жа­нию, поз­во­ля­ло ему пред­при­ни­мать непо­мер­ные уси­лия. Его широ­кий купо­ло­об­раз­ный череп, спо­кой­ные и про­ни­ца­тель­ные гла­за, орли­ный нос, мас­сив­ная, но изящ­но вылеп­лен­ная челюсть, выра­жа­ли, как ни одна дру­гая чело­ве­че­ская внеш­ность, бога­тую и гар­мо­нич­ную нату­ру, в кото­рой рука об руку идут интел­лект, страсть и воля. И если поро­ки Цеза­ря были общи­ми для всех его совре­мен­ни­ков, то его щед­рость, снис­хо­ди­тель­ность, само­об­ла­да­ние, вели­ко­ду­шие при­над­ле­жа­ли толь­ко ему. Он непо­ко­ле­би­мо верил в суще­ст­во­ва­ние выс­шей силы, без помо­щи кото­рой самая глу­бо­кая про­ни­ца­тель­ность и самый тща­тель­ный рас­чёт могут потер­петь неуда­чу. Этой силой была Фор­ту­на, и Цезарь не сомне­вал­ся, что Фор­ту­на все­гда на его сто­роне¹¹⁸. Но в дан­ной рабо­те были бы неумест­ны с.42 попыт­ки ана­ли­зи­ро­вать харак­тер вели­чай­ше­го из когда-либо жив­ших дея­те­лей — харак­тер, кото­ро­му не воздал долж­но­го наш вели­чай­ший поэт. Каких бы качеств ему ни недо­ста­ва­ло, их нехват­ка нико­им обра­зом не сни­зи­ла его при­год­ность для пред­сто­яв­ше­го ему теперь дела.

Его вой­ско [VII, VIII, IX и X леги­о­ны] Назна­че­ние Цеза­ря на долж­ность намест­ни­ка Гал­лии сде­ла­ло его коман­ди­ром армии, состо­яв­шей из четы­рёх леги­о­нов, то есть при­мер­но из 20 тыс. чело­век¹¹⁹. Один из них был рас­квар­ти­ро­ван в Транс­аль­пий­ской Гал­лии, три дру­гих сто­я­ли в Акви­лее, неда­ле­ко от совре­мен­но­го Три­е­ста. К его услу­гам были так­же пращ­ни­ки с Бале­ар­ских ост­ро­вов, луч­ни­ки из Нуми­дии и с Кри­та и кон­ни­ца из Испа­нии; но, как будет вид­но из даль­ней­ше­го повест­во­ва­ния, основ­ную часть сво­ей кон­ни­цы он год за годом наби­рал в самой Гал­лии. Общая чис­лен­ность вспо­мо­га­тель­ной пехоты, веро­ят­но, состав­ля­ла око­ло деся­той части регу­ляр­ной армии¹²⁰; чис­лен­ность кон­ни­цы мог­ла силь­но раз­нить­ся, но в сред­нем на леги­он при­хо­ди­лось четы­ре­ста кон­ни­ков¹²¹. Марий про­вёл несколь­ко воен­ных реформ, и леги­о­ны Цеза­ря во мно­гих отно­ше­ни­ях отли­ча­лись от тех, что сра­жа­лись про­тив Ган­ни­ба­ла. Теперь это было не опол­че­ние, а армия про­фес­сио­наль­ных сол­дат. Каж­дый леги­он состо­ял из деся­ти когорт, а когор­та, вклю­чав­шая три мани­пу­ла или шесть цен­ту­рий¹²², заме­ни­ла мани­пул в каче­стве так­ти­че­ской еди­ни­цы леги­о­на. С древ­ней­ших вре­мён леги­о­ном коман­до­вал офи­цер в ран­ге воен­но­го три­бу­на. В каж­дом леги­оне было шесть три­бу­нов, кото­рые коман­до­ва­ли по оче­реди. Но теперь три­бу­ны часто полу­ча­ли назна­че­ния бла­го­да­ря вли­я­нию, а не заслу­гам, и в вой­ске Цеза­ря ни один три­бун нико­гда не коман­до­вал леги­о­ном. Одна­ко они по-преж­не­му испол­ня­ли адми­ни­ст­ра­тив­ные обя­зан­но­сти и дей­ст­во­ва­ли как под­чи­нён­ные коман­ди­ры. Но глав­ны­ми офи­це­ра­ми были лега­ты, кото­рых мож­но в широ­ком смыс­ле упо­до­бить коман­ди­рам диви­зии. Их пол­но­мо­чия с.43 не были чёт­ко опре­де­ле­ны, но меня­лись в зави­си­мо­сти от обсто­я­тельств и заслу­жен­но­го ими дове­рия. Лега­ту мог­ло быть пору­че­но коман­до­ва­ние леги­о­ном или армей­ским кор­пу­сом; в отсут­ст­вие пол­ко­во­д­ца он мог даже коман­до­вать всей арми­ей. Но пока ещё легат как тако­вой не являл­ся посто­ян­ным коман­ди­ром леги­о­на. Бое­спо­соб­ность войск глав­ным обра­зом зави­се­ла от цен­ту­ри­о­нов. Их назна­ча­ли из чис­ла рядо­вых, и их поло­же­ние в общем и целом мож­но сопо­ста­вить с наши­ми сер­жан­та­ми. Но в неко­то­рых отно­ше­ни­ях их обя­зан­но­сти были не менее ответ­ст­вен­ны­ми, чем обя­зан­но­сти капи­та­на: цен­ту­ри­о­ны пер­вой когор­ты регу­ляр­но при­гла­ша­лись на воен­ные сове­ты, а стар­ший цен­ту­ри­он леги­о­на даже имел воз­мож­ность давать почти­тель­ные сове­ты само­му лега­ту¹²³. В состав каж­до­го леги­о­на вхо­ди­ли искус­ные ремес­лен­ни­ки, назы­вав­ши­е­ся фаб­ра­ми (fab­ri); их мож­но упо­до­бить инже­не­рам в совре­мен­ной армии, но они не состав­ля­ли посто­ян­ный и отдель­ный кор­пус¹²⁴. Они сра­жа­лись в бое­вых поряд­ках подоб­но про­чим сол­да­там; но когда тре­бо­ва­лись их осо­бые уме­ния, ими руко­во­ди­ли штаб­ные офи­це­ры, назы­вав­ши­е­ся пре­фек­та­ми фаб­ров (prae­fec­ti fab­rum). Пре­фек­ты фаб­ров обя­за­ны были про­из­во­дить раз­но­го рода почин­ки, руко­во­дить стро­и­тель­ст­вом посто­ян­ных лаге­рей, про­ек­ти­ро­вать укреп­ле­ния и мосты, а так­же, види­мо, отве­ча­ли за артил­ле­рию¹²⁵ — бал­ли­сты и ката­пуль­ты, метав­шие тяжё­лые кам­ни и корот­кие стре­лы в сте­ны и защит­ни­ков оса­ждён­но­го горо­да. Леги­о­нер носил шер­стя­ную руба­ху без рука­вов, кожа­ную туни­ку, на груди и спине защи­щён­ную метал­ли­че­ски­ми поло­са­ми, поло­сы тка­ни, обёр­ну­тые вокруг бёдер и голе­ней, под­би­тые гвоздя­ми баш­ма­ки, а в холод­ную или сырую пого­ду — нечто вро­де покры­ва­ла или воен­но­го пла­ща. Его доспе­хи состо­я­ли из шле­ма, щита и наго­лен­ни­ков; он был воору­жён корот­ким обо­юдо­ост­рым колю­щим и рубя­щим мечом и дро­ти­ком, нако­неч­ник кото­ро­го за зака­лён­ным участ­ком был сде­лан из мяг­ко­го желе­за, так что, вон­за­ясь в цель, он сги­бал­ся, и его невоз­мож­но было мет­нуть обрат­но. Всё это, одна­ко, состав­ля­ло лишь часть гру­за леги­о­не­ра на мар­ше. На левом пле­че он нёс с.44 шест с закреп­лён­ным узлом, в кото­ром нахо­дил­ся его раци­он зер­на¹²⁶, сосуд для при­готов­ле­ния пищи, пила, кор­зи­на, топор и лопа­та. Ибо ему при­хо­ди­лось быть не толь­ко сол­да­том, но и лесо­ру­бом, и зем­ле­ко­пом. Ни одна рим­ская армия ни разу не зано­че­ва­ла, не постро­ив лаге­ря, укреп­лён­но­го рвом, валом и пали­са­дом.

Вой­ско­вую колон­ну, конеч­но, сопро­вож­да­ло мно­же­ство нон­ком­ба­тан­тов. Каж­до­му леги­о­ну тре­бо­ва­лось не менее пяти­сот-шести­сот лоша­дей и мулов для пере­воз­ки бага­жа¹²⁷; и их погон­щи­ки, вме­сте с раба­ми, обслу­жи­вав­ши­ми офи­це­ров, были весь­ма мно­го­чис­лен­ны. За вой­ском так­же сле­до­ва­ли тор­гов­цы, обес­пе­чи­вав­шие нуж­ды армии и охот­но поку­пав­шие вся­ко­го рода добы­чу¹²⁸.

Его наме­ре­ния Цезарь не сооб­ща­ет нам, какую поли­ти­ку он наме­ре­вал­ся про­во­дить. Когда он уез­жал управ­лять отда­лён­ны­ми обла­стя­ми, его соб­ст­вен­ное пра­ви­тель­ство спол­за­ло в анар­хию. Он дол­жен был видеть, что гер­ман­цы ско­ро одо­ле­ют гал­лов, если толь­ко им не поме­ша­ют рим­ляне, а при­сут­ст­вие гер­ман­цев воз­ро­дит ту опас­ность, от кото­рой Марий изба­вил Рим. Мож­но не сомне­вать­ся, что он решил, если потре­бу­ет­ся, пре­по­дать им суро­вый урок, чтобы они не про­дви­га­лись даль­ше в Гал­лию и не сме­ли пере­хо­дить гра­ни­цы Про­вин­ции и Ита­лии. Цезарь был уве­рен в себе, опи­рал­ся на под­держ­ку союз­ни­ков по три­ум­ви­ра­ту и готов был дей­ст­во­вать без одоб­ре­ния сена­та; едва ли мож­но усо­мнить­ся в том, что он меч­тал заво­е­вать для импе­рии ещё одну про­вин­цию, что с.45 обе­ща­ло округ­лить бы её гра­ни­цы и попол­нить её богат­ство. Но не сто­ит даже гадать о том, имел ли он кон­крет­ные пла­ны столь мас­штаб­ных заво­е­ва­ний или же решил про­сто сле­до­вать ука­за­ни­ям Фор­ту­ны. При всём сво­ём често­лю­бии он лишь обха­жи­вал Фор­ту­ну, но нико­гда не иску­шал её. Вели­чай­ший государ­ст­вен­ный дея­тель в неко­то­ром смыс­ле явля­ет­ся оппор­ту­ни­стом. Цеза­рю было удоб­нее все­го сфор­му­ли­ро­вать свои цели, когда он уже ока­зал­ся в Гал­лии.